施行镂空雕刻的石料，必须质细性纯，尤其是镂空的部分，更不应有裂纹和高密度的砂隔，不然容易造成断裂。“镂空”使用的工具，除一般雕刻刀具外，还需要长臂凿、扒剔刀、铲底刀、勾型刀，以及小锯刺等专用刀具。
“镂空”常与圆雕或其他技法相结合，成为作品的一个组成部分。由于镂刻内部景物的用刀受到很大的限制，只有依靠扩大人刀方向的办法来弥补操作上的困难，故镂空景物的设计要求，好是多面透空。一般来说，透空的方向愈多，空洞愈密，镂刻就愈易，效果也愈佳。
清朝二十五方御用宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。
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上海古玩艺术品交易中心近几年对寿山石玉玺市场价格分析估价：
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雍正帝御宝白玉九螭钮方玺，篆书印文“雍正御笔之宝”，规格7.4x6.1x6.1cm。该宝玺白玉质地，九螭钮，所用的白玉质地极为通灵温润，通体洁白致密，纯净无瑕，至为难得，此宝玺的质地在整个雍正宝玺中极为少见，是雍正帝仅有的五方玉质宝玺之一。另外，此宝玺的原包装匣保存完好，体现出雍正皇帝的性格特点和艺术品味，也为了解雍正帝宝玺的盛储存放方式提供得样本。
“一两田黄十两金”，这是海内外藏家一直流传的一句行话。其中的原因，除包括田黄在内的寿山石品种仅产于寿山村这一弹丸之地之外，还跟大师们高超的雕刻工艺是分不开。除了资源稀缺，独特的品质和高超的雕刻工艺所形成的独特文化，铺就寿山石价昂之路的真正原因。
圆雕一般从前方位“开雕”，因为前方位是主体的方位。主体成功了，作品就成功了一半；主体要是雕不好，雕好其他部位也就没有价值。
古代的圆雕多以单件实物为对象，如仙、佛、猪、羊、马等小雕件放在案头把玩；也可以作为小雕件，当扇坠、链坠等装饰物。近代创造了以人物、山水等相结合的大型“立体雕”。《长征组雕》、《闽西组雕》以及郭功森的《武夷风光》、林亨云的《海底世界》等都是成功的大圆雕作品，宜于在大厅里摆设。
小的“龙嘴”，往里面凿，凿出一颗“珠”来。这颗“珠”剥离原石材使它滚动自如，但却要比“龙嘴”大，不至于滚出“龙嘴”，1955年福州寿山石雕名艺人陈敬祥创作的《求偶鸡》也是寿山石镂雕的典型作品。他用一块寿山石材雕了一个鸡笼，然后通过鸡笼小小的空格，伸刀到笼里去，利用原石又雕了一只鸡，栩栩如生，被北京所收藏。以后福州寿山石雕艺人多学习陈敬祥的《求偶鸡》镂雕法，成为寿山石艺的象征。
寿山石的产量稀少，开采寿山石早见于南宋，那时多用作殉葬品；清朝时，由于上至皇室贵族，下至文人墨客均非常喜爱寿山石，所以对寿山石的开采进入高峰期。清朝从顺治帝到宣统帝都特别喜欢寿山石，康熙皇帝很喜欢用寿山石制成玉玺，他曾用田黄石刻成“体元主人”小玺和“万机余暇”闲玺。雍正皇帝更喜欢寿山石，据统计，他共用过200方左右的印玺，其中160余方为寿山石所做。乾隆皇帝也有寿山石印玺100多枚，而且有许多传奇故事，比如说他特别下旨征用福州寿山田黄石作为祭天的供品，兆“福寿田丰”的寓意，因此田黄石被誉为“石帝”。
