艺术家有责任将实践成果结在为“天地人”这棵常青树上，既要常发“治世之音”，又要“劝善惩恶”，歌颂光明、批判黑暗腐朽，反映人民对美好生活的追求。时代呼唤中国美术重新汲取生活之泉，面向自然天地，面向有血有肉的苍生，以中华民族特有的淳朴、善良、执着、真诚的实践热情、创造精神，创作出有活力、有生机，能够触动灵魂、感动世界，具有时代精神与个性特征的文艺精品。
西晋陆机云：“丹青之兴，比《雅》《颂》之述作，美大业之馨香。”进而，唐代张彦远在《历代名画记》中曰：“夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。”即绘画承担着政教风化的责任，维护着“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”等道德关系，同时还穷究事物变化规律，察测自然万象的幽远和隐喻，与六经这类经典著述有着同样的功能，并像周而复始不停运转的四季一样有着生命活力。
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我当前的探索有别于既往的思想观念和文化关怀，这是由于以往所熟悉的表述方式承载不了更为丰厚的思想内容，也满不了内容对表述方式的客观需求。我将艺术观念、思想基础转移到马克思主义哲学原理上，在与艺术相关的综合逻辑关系中寻找。当我的实践逐渐进入到对纵向历史遗产的继承、横向中外文明成果的借鉴，再投射于当代现实大众文化语境时，我仿佛对文化综合体有了更深层次的认识。我的艺术实践也将进行创作理念系统和笔墨语言形式的换代升级。我期望经由思想、观念的深度锤炼，构建起“天地人”为主体的综合的、系统的崭新图卷。
正确认识中华美学观，至少应强化以下意识：中华美学是一种具有鲜明民族特色并与时代同步、血统纯正的审美理想；艺术的手法源于中华美学在精神层面的探求并服务于社会文化发展的需要；艺术本体的自主性研究不容漠视；中华美学自身也要与时俱进。
历史上，如果忽略对高雅文化、崇高精神的关注而狂热于娱乐层面，便说明当世文化创造力的缺失，文化成果匮乏，有价值的消费产品和生产能力萎缩，而社会大众的识别能力也将随之退化，欣赏水准降低。就美术创作而言，则表现为艺术实践的创造性不够，内涵不深，这主要源于创作者内心深处缺乏美学标准，对生命意义的理解浅薄，从而导致艺术的精神内涵缺失。所以，美术工作者应涵养深厚的美学精神，通过行路、读书、遍历、广观，贴近时代、贴近群众、贴近自然，扎根人民、扎根生活，来解决好这些问题，用作品为历史存正气，为世人弘美德。
这使我意识到，当下学术界所探寻的中国风格、中国标准、中国气派的现实问题，首先是要有正确的立场和思想方法的实践问题，而不是一个“从抽象的定义出发”即可解决的问题。当下，文化繁荣发展的大好时期，出现了社会文化需求过盛但消费没有标准，对文化、高雅艺术消费不够和艺术实践成果不、社会效益不明显等问题，说明文艺的丰富性不够、有深度的创作理念不。低俗作品成为消费需求，也说明在思想意识层面和技术层面还缺乏更多高美学标准的探索和适当的创作、传播方式方法。
中华文明史是人民的历史。上下五千年，纵横八万里，绵长久远、浩荡不息的血脉传承，展示着人民创造历史与文明的风采，彪炳着人民为主体的民族尊严。这其中，美术作为文艺的重要组成部分，发挥着巨大的力量。中国文艺不仅担负着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命，更承载着天人合一、中和雅正的人文理想。中国的美术工作者，理应创作体现历史久远的中华文明，弘扬大道自然、上善祥和理念的作品，为人民、为时代作出应有的贡献。
