在道教中，玉兔常常与金龟相对，表示金丹修炼的阴阳协调。“玉兔捣”也成为中国道教掌故之一。久而久之，玉兔便成为了月亮的代名词。
在中国古代历史上的大宋王朝的第三代皇帝宋真宗赵恒当政的咸平到天禧年间共计23年(公元998年-公元1021年)，在参政王钦若的下，宋真宗十分推崇道教学说。公元1007年，宋真宗听信王钦若，造作天书，准备封禅，号为“大功业”。
笔者收藏到一枚“祥符元宝”钱，其背面有图案为玉兔奔月。画面左侧(穿口的左侧)为一弯刚刚从海平面上升起来的下弦月象(下弦月出现在下半夜，亮面朝东，在东半天空，出现时间是农历的二十二或者二十三)。穿口下方为一片海水，一只兔子自画面右侧向穿口左侧上方腾空跃起，飞向天空。整个画面系采用了中国民间剪纸的表现手法来体现，整幅画面线条简洁流畅，玉兔形象自然生动、空灵，体现了宋代时期造型艺术手法和人们的美学观念，表现出了中国宋代时期人们对于神仙般美好生活的无限向往和崇拜。
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墓中还了茶叶末釉瓷瓶、骨梳、金珠、铜镜、铜钱、石砚台、墓志等文物。其中铜钱将近300枚，种类、版别多样，宋钱有皇宋通宝、太平通宝、淳化元宝、至道元宝、咸平元宝、景德元宝、祥符元宝、天禧通宝、天圣元宝、治平元宝、熙宁重宝、熙宁元宝等种类，钱文有真、篆、草等书体。此外还有汉五铢、唐开元通宝等前朝的铜钱。墓中还了一些黑色长方形薄板，保存较好，长不过7厘米，宽度在2-3.7厘米之间，厚度约2-3毫米，上面剔刻有精致的花纹，并采用了填嵌工艺。据初步判断这些薄板为生漆质地，原来应当镶嵌于其他器物之上。下一步考古工作人员将对它们的成分进行测试鉴定。
墓中还了一些黑色长方形薄板，保存较好，长不过7厘米，宽度在2-3.7厘米之间，厚度约2-3毫米，上面剔刻有精致的花纹，并采用了填嵌工艺。据初步判断这些薄板为生漆质地，原来应当镶嵌于其他器物之上。下一步考古工作人员将对它们的成分进行测试鉴定。
宰相王旦等当即祝贺。真宗于是率百官步行到承天门，诚惶诚恐地把所谓天书迎奉到朝元殿道场当众打开封口。只见帛布上写的是：“封受命，兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定”。真宗命知枢密院事陈尧叟宣读之后，依旧包起，郑重放入预先准备好的金柜中，另派官员祭告天地、宗庙和社稷。在崇政殿设斋宴接受百官朝贺。
其中一种方式大概就是：以钱能通神的理念，铸造“玉兔奔月”钱币，流布四方。蕴含了以玉兔为信使向天庭转达人间的仰慕和敬畏之意和转告“玉清昭应宫”的落成之事的意义。因此，这枚钱币已经具有了某种“纪念币”的性质，用来庆祝和纪念“玉清昭应宫”的建成和使用。笔者孤陋寡闻，而这枚“祥符元宝”钱币不但表现了传统文化题材，而且铸造年份十分明确。这是宋代历史上能够明确体现具体铸造年份的少数几枚民俗钱币之一，实属难得，借《收藏界》一角，与世人共赏。
大中祥符年号的由来还有个传说。宋真宗赵恒非常迷信,崇尚祥瑞。某日,曾做一梦,梦见《大中祥符》三篇。后来又听说宫城左边的承天门发现有像书卷一样的黄绸丝带,认为是天书降临,是以表他绍承先业,能以至孝至德治理天下,保大宋江山永祚。为应祥兆,真宗于景德四年(1007年)将年号改为“大中祥符”。
