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总之，在良渚人看来，玉是神圣的，不仅是世俗世界权力、地位和财富的象征，还具有通天彻地之灵，是通往精神世界的媒介。
良渚人崇尚美玉的文化并没有随着良渚文化的消失而断绝，而是被其他的文化继承弘扬，逐渐发展为中华民族的玉文化。
切、磋、琢、磨是治玉的步骤，作者以此比喻君子精进学问、砥砺品格的方法。而且这个美男子以玉为配饰，他的品格也“如圭如璧”一样庄严高贵。此诗形象生动地诠释了人们对玉内外兼美的一种崇尚。
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上海古玩艺术品交易中心近几年对下川文化古玉市场价格分析估价：
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制作这么多的玉器，玉石从何而来？考古界初步确定良渚文化所制之玉器，是就地取材，以其文化地域内江苏省溧阳小梅岭所产的玉石为素材。日本著名考古学家林巳奈夫认为良渚人对玉器进行精雕细琢，在玉器上刻画图案的工具是钻石。
下川文化玉器的加工制作采用片切割方式“开玉”；使用砂岩质磨具磨制成型；采用线锯切割方式去料；使用大小圆盘状具加工沟线；采用桯具、管钻或掏搅的方法钻孔；使用木质加解玉沙或细砂岩对玉器进行磨光；采用动物毛皮进行抛光等多种工具和方法。
另外,已被发现的下川文化玉器中,存在玉质与来源不明的品种,根据就地取材的观点,赤峰地区下川玉器的玉料可能来自赤峰附近尚未发现的的古代玉矿带；而赤峰以北和黑龙江境内的下川玉器玉料,可能来自更远的贝加尔湖透闪石玉矿区。
随着历史的发展，玉的内涵越来越丰富，它不只是权力和财富的象征，还被道德化、符号化，成为一种高洁、庄重的君子品格。
从上个世纪七十年代初,赤峰地区翁牛特旗三星他拉村发现了下川文化C字形玉龙开始,人们对下川文化玉器逐步了解。其间,经历了从采集品、征集品的考古类型学考证,到零星品的启示,终到正式考古发掘的科学认定,再到近二十年市场上的对其的价值认可。这一过程,现在看来,是极为符合科学规律的过程,经历了三十多年的时间。这是历史长河中的一瞬间,却让今天的人们得以窥觑到五千年前的灵光。
