《说文解字》释“瑞”：以玉为信也。所谓“瑞”,是古时用玉做成的器物,作为封官拜爵之用凭证。所谓“以等邦国”,是王以下分公、侯、伯、子、男五爵位,因爵位崎岖有别,故在君臣相见或诸侯间相访的时间,所执的玉器也各不相同,以示爵位的崎岖,故有镇圭、桓圭、信圭、躬圭的区别。
此三件祭祀玉圭与玉琮符合文献记载，是秦代祭祀文化和玉文化相结合的产物，反映出当时人们采用高等级来表达对神灵的敬畏之心。同时也为我们研究秦代玉器提供了珍贵的实物资料。
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上海古玩古玩心不久前在藏友们那征集到一款玉圭，其十分值得珍藏。玉圭，古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。此款玉圭长条形，上尖下方，也作“珪”。质地细腻较纯，光泽好，硬度好，一丝不苟的线条，凸显工匠对此件雕刻的精湛技艺，包浆浑厚，沁色自然，收藏价值极高。
以玉事天地、诸神、先祖是玉原始的作用,《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的纪录。秦人在立国之前,过着游牧的生涯,信仰原始的多神教,立国岐周故地后又继续了周人敬事鬼神的传统。据《史记·秦本纪》,秦襄公时,即立西峙,祠白帝。以后,立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等。而《封禅书》所记秦统一后建设的诸神系统就更为重大,有祭于山东的八主,祭于雍的日、月、参、辰等百余神,天下的名山大川诸神,尚有社神、小鬼之神等墓层小神,必须“风时奉祠”。
玉圭(图一)长7厘米，宽1.5厘米，和田青玉。玉圭(图二))长8厘米，宽1.8厘米，和田青玉受沁，局部呈鸡骨白色。两件形制相同，素面，上端为三角形，下部为长方体，表面经过抛光打磨。圭出现于新石器时代龙山文化时期，商周至秦汉时期广泛应用于社会的诸多领域，是一种多用途的玉器。据《周礼》记述：在吉、凶、军、兵、嘉五种礼仪活动中，以圭的使用为普遍。圭作为重要的礼玉之一，不仅用来祭礼天地神灵，象征等级制度，而且还被用于朝觐、婚聘、丈量土地、测定时间、表示重量等。
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以玉事天地、诸神、先祖是玉原始的作用，《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的记载。秦人在立国之前，过着游牧的生活，信奉原始的多神教，立国岐周故地后又继承了周人敬事鬼神的传统。据《史记·秦本纪》，秦襄公时，即立西峙，祠白帝。此后，立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等。而《封禅书》所记秦统一后建立的诸神体系就更为复杂，有祭于山东的八主，祭于雍的日、月、参、辰等百余神，全国的名山大川诸神，还有社神、小鬼之神等墓层小神，必须“风时奉祠”。祭祀都要用不同等级、数量的牺牲和玉器，所谓“牲牛犊牢具圭币各异”。《史记》的《封禅书》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》中记载了有关秦人大量立祠、祀神、封禅、祭祀的事情。
