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而“应圣元宝”是当时的北燕铸造的钱币。五代十国时期的，总结起来有两大特点：一是大额钱币盛行。唐朝除了在短期内发行过大额钱币外，一直使用的都是钱。而五代十国的钱币多为当十、当百或是当千的大钱。二是这个时期的铸币大部分采用的是“铁”这种为普通的金属，因此铁钱的流通量比较大，同时这个时期铸币的质量也不是很高。
大多收藏古钱币的泉家都知道，凡是“应”字打头的古钱无一不珍，如应运、应感、应天、应圣、应历等，“应圣元宝”就是中国古钱币中负盛名的珍钱之一，存世极罕，钱文书体拙劣，微带隐起，肉质粗糙，轮廓不整。《历代古钱图说》刊有“应天元宝”背“万”及“应圣元宝”背“拾”二钱，为我国老一辈古钱币收藏大家张叔训先生旧藏，早年已带至美国。
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应圣元宝近几年成交记录：
“应圣宝”铜币成交价：448万 成交日期：
应圣宝背拾-成交价：354万 成交日期：
‘应圣宝’背拾成交价：312万 成交日期：
“应圣宝”铜币成交价：184万 成交日期：
五代刘守光铸应圣宝背拾成交价：347万 成交日期：
五代刘守光铸应圣宝背拾成交价：436万 成交日期：
‘应圣宝’背拾成交价：596万 成交日期：
二是这个时期的铸币大部分采用的是“铁”这种为普通的金属，因此铁钱的流通量比较大，同时这个时期铸币的质量也不是很高。
对于永安钱的归属问题，前贤曾有过探讨和考稽，但一时众说纷纭，莫衷一是。民国时藏泉大家方雨力排众议，在《言钱别录》一书中，根据永安钱来源和地域情况，旁征博引，追根扬州工艺美术集团，断其为五季初幽州刘氏所铸。至此，群疑释然，铸主归属始成定论。永安钱有铜铁质之分，且铜少铁多；有一十、一百、五百、一千四种。其中“永安一十”和“永安五百”铜品为难觏，弥珍贵；“永安一千”铜品亦属罕见，有大中小样之别，大样者当为铁范，甚殊可宝；“永安一百”铜品存世甚少，无论大小样均为稀品。永安钱的形制厚重，风范粗犷大气；钱文书体浑朴古拙，别具一格；“永安”两字，除“永安一十”为左读外，余皆右读。
是品生坑鎏金“顺天元宝”背“千”大钱，为上述三枚之中为精彩者；直径37.5毫米，厚2.7毫米，重16克（见图）。据原藏家言：1992年得之于河南洛阳古玩市场上，生坑，具体地不详。其钱红斑绿绣，背面有部分白碱锈，当时因锈迹太大难见真貌，后经沸水浸泡，刀剔除锈，使之钱文清晰，始知是枚鎏金钱。
应天元宝、应圣元宝、乾圣元宝虽然没有被列入传统的“中国五十名泉”，但也常被冠以“仅见”，“一、二枚”，“流入日本”等。但凡有点名气的钱，人们就会对其有不同的看法，各种学术观点在出版界、网络上争鸣，也为深入探讨提供了很好的交流平台。
这枚应圣元宝背拾是五代十国时候，北燕铸造的。北燕是一个很小的，存在时间也很短，所以它所铸造的，都非常稀少，但是它的种类很多，材质也比较多样，有铜钱，铁钱，还有一种钱是大家很难想象到的，它用泥做过钱。这枚应圣元宝，资料上只有一枚，标着无定价的孤品，从我们掌握的情况看，应圣元宝背拾不会超过三枚，存世量是非常稀少的。
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