要做形的主人，不是形的奴隶。”“主要是讲气韵生动，也要注意经营位置。在形准的基础上抓神。”因此，他对西方雕塑的写实技巧也是十分重视的。结构、解剖是重点吸收利用的因素，他将此与中国画的“经营位置”和“虚实相生”等加以融合，创造出了源于个人气质而独具
雕塑作品《母女学文化》入选第二届全国美展及国家造型艺术展览；《版纳林泉》入选第六届全国美展，均为中国美术馆收藏。雕塑《金沙水暖》曾入选建军、建党展览，并铸成四米高铜像，建立在长江湾。花鸟作品《森林孔雀》入选近代世界美术展览，为日本福冈美术馆收藏。
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譬如，深谙中国画笔力墨法的他，在雕塑创作中，不只象西方传统雕塑那样重视形体语言的运用，更注重以线造型的表现功能是否得到充分发挥。不论是写意手法、还是装饰手法他都将线条的韵律有机地融入三度空间。《孔雀舞》、《傣族姑娘收木瓜》、《豹》、《驴背诗思》等都突出了“线”的艺术表现功能，它们或用来强化结构造型、或用来整合气势和呼应关系、或用来安排节奏的起伏、或用来构成跌宕的韵律等等，都充分发挥其应有的作用。
在改革开放的春天，袁晓岑的100余件国画、雕塑精品相继问世。1993年《袁晓岑国画雕塑集》出版时，回顾接触岭南画派以来的半个多世纪，包括以较多精力投入雕塑的20年，他终于在70年代走出了岭南画派，形成了独特画风，在中国画坛自成一家。特别是雕塑绘画的并举和相得益彰，大有裨益于绘画的结构准确、造型优美、高度凝炼；写意孔雀的成功正是得益于坚实的雕塑基础。
已作品等身的大家袁晓岑自己，仍始终以“此时，此地，我心”为创作原则。此时，乃时代精神；此地，乃地域特色；我心，乃真情实感。
抗战8年，袁晓岑在昆明以卖画为生，一边求学，一边进行绘画和雕塑创作，取得了丰硕的成果。
1930年的秋天，袁晓岑以优异的成绩进入贵阳省立师范学校。老师的一次肯定给了这个山村的孩子极大的信心：“侃侃而谈，举重若轻，非操之有素，曷克臻此。”从此，他不忘学业的同时把更多的精力用于心爱的美术上。专业的绘画教师、严格的课堂训练使他得到了较正规的培养。而向当地名画家景小楠拜师学艺的过程则更丰富了他的绘画基础.为了看到景先生的原作,他与“选文斋”裱画店主梁选文结为忘年交，反复临摹其珍藏的景小楠及其他名画家的作品，逐渐地，他以景小楠的画为起点，更深入中国画的传统古玩探源。
他抓住此特点，将孔雀的爪放大处理，并把三个前趾画得特别分开，尤其从正面看，后两趾几乎成为一条直线，再利用笔的顿、按和墨的渗化使三趾连接处显得非常厚实，这样画面中孔雀爪就给人一种步履稳健的实在感党。在表现侧面的爪时，他还常把三个前趾画成两个，以避免视觉上太过拥挤。此种“以少胜多”的方法既合情理又更为自然，显然是经过常年实践才能得出的经验。此外，整体上他讲究“宁方毋圆”，特别是孔雀得翅膀翼角的转折处，更是有棱有角，轮廓分明。
