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此次活动的承办方—善慧堂天津唐卡艺术中心，作为津青两地艺术交流的媒介之一，不仅拥有着丰富的唐卡艺术资源，也对青海非遗文化有着深刻的理解。此次成为天津文化产权的会员单位，双方将以这次系列活动作为合作的良好开端，依托双方平台，共同致力于把更多更好的青海非遗文化与艺术引进津门，建筑津青两地文化与艺术交流的好桥梁。
唐卡上画的是四臂观音，周围有八位随从，画风吸收了尼泊尔画风的量度，是11-13世纪唐卡和壁画盛行的风格，也是西藏美术艺术得到广泛普及的一段时期。
此次“善美大成-青海热贡非物质文化遗产特展”展出唐卡作品总数达80余件，其中掐丝唐卡60余件，手绘唐卡15件，堆绣作品10件。工艺美术大师夏吾才让的手绘唐卡巨幅作品（宽2.8米，高1米）是此次特展的精品力作，此外，工艺美术大师西合道将携3件精品手绘唐卡作品出席本次展览，桓贡大师的10件精品堆绣唐卡作品也将集中亮相。更为难得的是，与开幕式同期启动的还有首次进津的坛城沙画技艺展示活动，参展市民可近距离欣赏历时10余天坛城沙画创作全过程，体验“万千繁华，不过一掬沙”的生命瞬间。
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强强联手打造热贡艺术盛宴
热贡，是青海省黄南藏族自治州同仁县、泽库县的藏语称呼，其含义为“梦想成真的金色谷地”，是青藏艺术之乡。热贡文化是以青海省黄南州同仁县隆务河谷为核心区域，由藏、土、汉等多个民族共同创造，经过漫长历史时期形成的、包含多种文化元素的传统地域文化。主要包括绘画（唐卡）、堆绣、雕塑、坛城技艺、藏戏、传统曲艺、民间歌舞等各种以非物质文化遗产为核心的表现形式，是黄河流域中华文明的瑰宝，在全国乃至世界具有广泛影响。
唐卡的发展及流派
由于自然和历史的原因，唐卡的起源无从考证。藏族的绘画艺术早在藏王松赞干布（公元7世纪）以前，就在西藏各地产生。据《大昭寺志》载，吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像，这就是传说中的幅唐卡。相传这幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹内。
现在能见到的较早的唐卡作品，是公元11世纪在著名高僧阿底峡临终前，其弟子格西·那措译师托尼泊尔画师绘制的阿底峡肖像“无越马”（dbu-yon-ma）的一幅唐卡，并在唐卡背面撰有赞颂词80句，由那措译师亲自编写，该唐卡过去作为热振寺的镇寺之宝一直保存在寺内。热振寺还有一幅噶当派开宗祖师钟·杰瓦穷乃时期的唐卡，据说该唐卡能抗火。
作为科学考证，这些传说恐怕还不为据。但就绘画艺术而言，早可追溯到卡若新石器时代，到吐蕃王朝时期，绘画艺术已臻完善。由于唐卡受纸张、丝绸、布匹等材料保存年代的限制，传说中吐蕃时期就已有的唐卡现已很难见到。但从拉萨的布达拉宫、大昭寺、小昭寺等众多寺院的壁画上，可以证实当时藏族绘画艺术已经达到相当高的水平。因此可以推断，唐卡作为壁画的延展，迟也在公元7世纪中叶以前就已出现。早期唐卡因经过朗达玛的灭佛，已无迹可寻；现存唐卡除有少数宋元时期的作品外，大多都是五世罗桑嘉措时的集体作品。
此外，作为此次特展的重头戏，坛城沙画也将首次进津并启动展示。画师们现场创作的白沙，均由来自青海当地海拔4000米以上的石料手工磨制而成。画师们极尽辛苦创作出的美丽立体画卷，并不是炫耀它的华美。用沙子描绘的世界，会在坛城仪式结束时被毫不犹豫地扫掉，在顷刻间化为乌有，让观者体悟“万千繁华，不过一掬细沙”的人生真谛。
