铜镜在我国有相当长的发展历史,现在比较公认的是从齐家文化开始。但是铜镜的价值并不是越古越值钱,公认铜镜有三个辉煌的时期,分别为春秋战国、汉代、唐代。其余时期的铜镜都无法与这三期相比,尤其是晚期的铜镜,比如明清时期。
再如“龟鹤仙人镜”,元宝形钮,钮侧有长须仙人端坐,饰背光。钮另一侧是童子献寿图案。钮上有飞鹤,钮下饰龟和花草。纹饰间空白较大,铸造也粗糙。此类镜与器比较,1974年浙江衢州市龙游公社一面菱花镜与之纹饰相同(《浙江铜镜》147);《岩窟藏镜》四·29与此镜图案相同,但纹饰左右相反,据称系“宋金时期山东东南路修公路时”;另《四川省铜镜》也载有两面,一为重庆,一为绵阳。
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现今所见明确属于宋代的龙纹镜数量较为稀少,但是辽、金的龙纹镜时有发现。金代的龙纹镜受唐代的影响较大,创新也多,常见的有盘龙镜、双龙镜、摩羯龙纹镜等。金代的双龙纹镜在数量上仅次于极富盛名的双鱼镜。辽宁省博物馆藏一件金代双龙镜,龙纹为高浮雕技法铸造,双龙张牙舞爪,首尾相接,四肢有力,追逐嬉戏于万里波涛之中,龙尾和后腿交相缠绕,很明显是受到了唐代龙纹镜构图风格的影响。近缘处一周如意云纹,更加增添了整个画面的艺术气息,是金代龙纹镜中的佼佼者。
这方铜镜属隋代初唐时期“瑞兽铭带十二生肖镜”的范畴,即内区为瑞兽纹,中区为铭文带,外区为十二生肖纹等纹饰。该镜目前有十分相似的墓葬品。河南洛阳龙门上元三年(676)墓曾一面“淮南”铭瑞兽镜,外形、布局、纹饰和铭文与这面镜子几乎全同,但镜残,直径24.1厘米,重1772g,体量及保存状况都不如这面铜镜。遗憾的是,这座墓葬的具体情况不明,我们无从知道这面铜镜的拥有者。
相邻两龙的翼分别与一曲尺形锐角相连,锐角恰好顶在镜缘的内侧弦纹上,整个画面布局合理,结构严谨,生动活泼。类似的铜镜还见于1953年湖南衡阳公行山墓地、1955年长沙侯家塘等地镜中。除四龙纹外,变形三龙纹镜、透雕龙纹镜、方形龙纹镜都是战国时期的上乘之作。
后,铭文内容有了很大变化,这也是宋代铜镜上显著的特点。当时镜背流行题著铸镜者的字号、工匠姓氏、作坊所在地等字样。同时,一些颇具盛名的作坊为防假冒,还要在镜背标明具体的街巷地点和宣传精工制造的广告。如“湖州真石家无比炼铜(照)子”、“湖州仪凤桥石家真正一色青铜照子记”、“饶州叶家久炼青铜照子”等。其中为常见、保存至今数量大的是湖州镜。如宫中旧藏的“湖州镜”,左右各饰一长方铭文印记,分别为“湖州符十真炼铜照子记”和“每两一百文”。此类镜、发表都非常多,多作“石家”,系南宋时期物。
四角外各置圆座乳钉一枚,围有连珠纹一圈,将镜背分为四区,其间饰以青龙、白虎、蛟龙、奔马四兽,浅浮雕而成。神兽造型各不相同,其中青龙回首摆尾,双角细长,鬃毛根根可辨,刻画极为细致;白虎张牙舞爪,昂首向前,身侧似有一翼,威猛无比;蛟龙昂首阔步,头生一角,龙鳞片片可数;战马奔腾,回首嘶鸣,背负马鞍,极为俊猛。四兽造型优美灵动,体态矫健,细微之处各有妙趣,极富动态之感。近缘处饰栉齿纹一周,宽缘上为变形环绕的四神图案。黑漆古,品相完美。