更难能可贵的是，高翔能够在当今画坛浮躁功利的大环境里，洞悉其症结在于远离传统或误读传统，在于各自为阵或固步自封，以扎扎实实的行动兼南北之长，重视书法，融大写意精神和精到工细的传统技法于一炉，显示了他在画学上高远的识见。
高翔山石常以“披麻皴”画出，苔点恰到好处，很少渲染，笔法简练，墨色淡雅，有空灵之感。树干常用双钩技法，树叶或圈或点，墨色清润。他是石涛的学生，但画并不与石涛相同，他的画个性很强，正是石涛“师造化，用我法”的体现。高翔在山水、人物、花鸟、书法等方面无所不精，人们可以通过他的作品增加一些对扬州八怪的认识，收藏的境界有时并非体现在经济价值上，而在于收藏一段历史，保存一段文化。
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我在《美术报》上看到选登的学院作品，觉得高翔是当中出挑的之一。我由衷地为老朋友取得的进步而高兴，时间把我的观感告知了高翔。高翔非常开心，同时，他冷静地向我表示，他还想进一步深造，进一步深入探究中国书画的传统，他觉得有必要再到杭州中国美术学院来学习、来古玩。
山水画继承石涛衣钵
清代的扬州是长江流域的富庶之地，这里有很多富商大贾殷实人家，尤多盐商。当时的扬州不仅富裕还很风雅，有“家中无字画，不是旧人家”之说，于是很多画家在扬州云集。
目前来看，高翔的作品真迹很少在拍卖场上出现，拍卖价格每方尺在十万元左右，但仍然是价值高于价格。这主要与高翔作品不多，且仅有少数专家学者认识他所造成的。高翔是扬州八怪中的重要人物，扬州八怪又是一个承前启后，影响深远的重要的画派，他的画作非常值得收藏。
他是说到做到，不是表面文章。在学画上，他转益多师，无门户之见，真诚对待每一位老师。这些质朴的品德和纯正的艺术主张，让我们看到一个画家纯净的心灵、从容的气度和高尚的人格，这正是当前许多画画的人身上所欠缺的。所以，在高翔的画上，我们看到的是他的人格力量和写意精神的高度合一。这不由使我想起《潘天寿谈艺录》中的一段话：“我认为‘笔正则画正’，‘心正则画正’，人品不高，落墨无法。人格方正，画品亦高；人品不高，画品也低档。后世千百万年，人们所要学习和追求的，是人品高和画品高的艺术。文学、艺术是艺术家的整个人格、思想、感情的反映。艺术家思想正、志向大、胸襟宽、眼光远、修养高，他的艺术作品，一定是高的，他的艺术成就，一定是大的。”
扬州八怪影响并在一定程度上催生了海派，但是谁催生了扬州八怪？清初四画僧之一的石涛贡献很大。而高翔是石涛的关门弟子，石涛去世后，每逢清明，石涛墓前总会有高翔的身影，从不间断，直至自己驾鹤西去。他一生不为官，是位非常有天赋的专职画家，诗书画印都很有成就，尤其山水得石涛真传，清新、自然、大气，不泥古。此外，中国画中的指画为人们津津乐道，它可以产生一种特有的毛笔所完全达不到的稚拙效果，潘天寿是指画高手，而高翔则是指画的开山鼻祖。
