1999年古玩文化艺术品交易以407万元的高价拍出了一幅李可染先生的《万山红遍》，画幅仅为2．8平尺，创造了先生当时画作拍卖的高价位，也创造了中国画单平方尺高价位。
刘勰在《文心雕龙·风骨》中说：“怊怅述情，必始乎风；沈呤铺辞，莫先于骨。…‘结言端直，则文骨成焉，意气骏爽，则文风生焉”。五代时期的绘画大师荆浩说：“生死刚正，为之骨。”而积力成线又使人有“生死刚正”之感。
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但李宝林是个执著且心怀崇高审美理想的人，山水画不仅寄托着他的理想化追求，而且可染老师也有让他在这一画种承传发展的意思。他也自觉其心性更适合于一种山水境象的表达。基于此，他在20世纪80年代中期，毅然将创作的重心由人物画转向山水画，也由此他跨入了新的艺术探索阶段。
只是这类被学界所重的艺术作品，在常人的理解中还很难得到有效的共鸣。李可染先生的绘画艺术，打动了观众，在艺术品市场上取得了相当的业绩。
听罢三位入室弟子的肺腑之言，李宝林先生登堂讲话，叮嘱三位入室弟子：“做好人，画好画。”他还谈到，作为老师“既要宽容，又要严格。只有宽容才不会限制每一个弟子的自由想象和才能的发挥；只有严格，才能够督促弟子更好更快的成长，取得更好的艺术成就。”
传统山水画曾有过辉煌的历史，传统画家也习惯于守卫固有的辉煌。对前代大师陈陈相因、顶礼膜拜、承传延续、述而不作已习以为常。这种趋同与内守的文化传统习性流弊至今。像李可染这样一位大师，对于诸多弟子来说，他同样既是继承的宝库，又是出新的羁绊。李宝林作为可染先生器重的弟子，也面临这样的问题。但也正是在这一点上，朴厚的李宝林，显出了他同乃师一样“若愚”的风范。
相比较而言，李宝林先生的山水画，特别是近作，显然不像先师李可染先生那样执着于用写生的方法表达对具体物象的现场感，象他创作的《仰望葱岭系列》、《远山的呼唤》、《光》等都与现实中具体的景物、景象拉开了相当大的距离，甚至抛弃了具体的时间、季节、地域、空间等要素，完全是超越时空的具有现代艺术精神的表现，由此反而获得了更为宏阔深邃的意蕴，更深刻地表达了对山水精神的理解和个体生命的表达，天地物象与个体生命紧密地融合、和谐地交会了。
