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玉玺在中华玉石文化中不仅地位显赫，它也是皇室信用的象征。
一般来说，皇帝有七方玉玺，其中的六方玉玺分别是皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺和天子信玺，它们都由符节令丞掌管。而后一方玉玺，也是受人瞩目的，那就是传国玉玺。
人传,“得玉玺者得天下”,小小玉玺为何拥有此等尊位呢？一般来说,改朝换代时,新任皇帝都要找出上代玉玺,暗示前朝已尽,新朝兴起。究其深层原因,世人之所以这么重视传国玉玺,首先是受皇权神授思想影响。据史书记载,秦始皇所做玉玺选用陕西蓝田白玉雕琢而成,正刻“受命于天,既寿永昌”八个字。古时封建社会讲究君权天授,秦始皇既赋予了玉玺皇权神授定义,又以一统天下的气魄建立了中国历史上个大一统王朝,再次证实了皇权归属是天命所归,让小小的玉玺平添上了粘稠的传奇色彩。其次,传国玉玺寄予了皇室乃至整个民族祈求归一的愿望。在皇室初定重振尤其是烽火连天、生灵涂炭的年代,人更需要这样一个精神寄托。
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据说，传国玉玺是用著名的绝世宝玉“和氏璧”制作，传国玉玺的传奇也要从这块和氏璧说起。春秋时，楚国人卞和在山中得一璞玉献给楚厉王，楚厉王叫玉工前来辨识，恰好这宝玉属深藏不露的类型。不识货的玉工说是一块普通石头，卞和以欺君罪被砍去左脚。后楚武王即位，卞和再次献玉，玉工们又一次冤枉卞和，卞和再次被判处欺君罪，右脚被砍去。楚文王即位后，年老的卞和抱着这块玉在荆山下号啕大哭。楚文王知道来由后，叫人将卞和的石头剖开，果然雕琢出一块稀世宝玉，“和氏璧”因此得名。
西汉末，王莽篡权，需要玉玺来证明自己的合法性。当时玉玺由他的姑姑，汉孝元太后王政君掌管着。王政君对刘家的感情比对王家要深，就是不交出玉玺。后王莽命弟弟、安阳侯王舜逼老太后交出玉玺，老太后感觉被侄子给骗了，哭骂着将玉玺掷到地上，玉玺被摔掉了一角。后来，虽然王莽等人用将缺角给补上了，但是玉玺还是留下了瑕痕。
王莽的新朝被推翻后，“传古玩”几经转手，终落到汉光武帝刘秀手里。东汉末年，宦官专权，何进、袁绍欲尽诛诸常侍，结果何进被杀，何进部曲吴匡、张璋和袁术等人率兵入宫捕杀宦者，中常侍张让、段珪挟持少帝仓皇出逃，连“传古玩”和“六玺”都来不及带走，返宫后发觉“传古玩”已失踪。
说到雍正玉玺,北京故宫博物院玉玺研究专家,曾经撰写过专著《明清帝后玺印》的郭福祥先生有发言权。他认为：雍正的印玺没有准确数量上的记载。根据档案、宝薮、实物综合起来考察,有了一个比较确切的数字,是253方,这就是雍正刻过印章的数目。但奇怪的是,乾隆元年对雍正的宝玺进行清理,得到的数目是204方,相差的40多方印玺不知去了哪里。雍正的这204方印玺绝大部分都留下来了,北京故宫有160方。雍正的印章大部分都是用当时比较流行的石材——寿山石刻的,占90%,都很朴素。早期雍正做过几方比较大的玉印章,但已经流失了。
王莽垮台时，传国玉玺就在王莽的身上，乱军抢到后将其献给了绿林起义军拥立的更始帝刘玄。刘玄后来被赤眉军打败，传国玉玺一度成为赤眉军拥立的小皇帝刘盆子的玉玺。刘盆子后来也失败了，投降建立东汉的刘秀。传国玉玺重新成为了汉朝的玉玺，从刘秀开始，一直在东汉诸帝手中流传，洛阳的东汉宫廷则负责保存传国玉玺。
