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隋唐宋元时期玉环的纹鉓主要以龙纹、花卉纹以及一些几何纹为主,种类较少.从龙纹上看,主要以云龙纹和双龙纹为主,云龙多环绕着身体,体形较大,几乎是环绕玉环一周.有的似与火球嬉戏,有的似在休息,一般背面多是一些云纹;双龙纹的形象在玉环上出现完全是一种装,因为真正具有神秘性的龙纹形象是非常恐怖的,看了以后会使人有晕厥感,这样的龙如果装饰在玉环上,不符合玉环作为一种饰品的功能性特征.当然,这是从理论上进行说法,事实上玉环上龙纹活泼可爱,具有很强的欣赏性。
而我也是收藏了几十年古玉，就一件玉褚龙，哪里舍得卖呢。后来他专门拿了一些比较得意的藏品来拜访我，我一看多数都是假的。高古玉水很深，行家都不会轻易出手，加上高古玉缺乏一套公认的定价体系，限制了古玉收藏市场的发展。”
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上海古玩艺术品交易中心近几年对大汶口玉环市场价格分析估价：
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中国是爱玉的国家,玉石文化的传承贯串我国五千年文明史。下月初,为期3个月的“玉润东方—大汶口—龙山·良渚玉器文化展”将在山东博物馆开展。届时将有新石器时代大汶口—龙山文化和良渚文化时期的300余件玉器珍品和观众晤面。
据相识,本次展览共有玉器类展品300余件。其中山东各地文物150余件（套）,良渚借展文物150余件（套）。涵盖了史宿世活、礼仪、殉葬等各方面的用玉情形,周全叙述了玉器在造型、功效和工艺上的特色与成就。
江北类型又进一步划分为四期，即一期为青莲岗期、二期为刘林期、三期为花厅期和景芝镇期。栾丰实提出大汶口文化早期划分为三个类型，即王因、刘林和紫荆山类型。中期划分为五个类型，即大汶口、花厅、呈子、五村和北庄类型。晚期划分为七个类型，即西夏侯、陵阳河、三里河、尚庄、杨家圈、赵庄和尉迟寺类型。还有学者提出过五村、北庄、段寨、颖水和尉迟寺类型的命名。
对大汶口文化的认识，60年代初期，有人认为是山东龙山文化早期类型，名曰“堡头类型”。从而与龙山文化加以区别。“对大汶口墓葬资料，还有‘混合文化’说，即‘既含有仰韶文化因素，又含有龙山文化的因素’，其年代及社会性质，有解释为‘属于龙山文化系统，是氏族社会末期阶段，它不会早于两城期’，以至当年中国历史博物馆陈列原始社会部分，把大汶口遗存曾排在龙山文化之后。”《新中国的考古收获》也把大汶口墓地单独以“堡头类型”列在黄河下游山东龙山文化之后介绍，指出“这一遗存的文化性质具有它的特殊性，虽然基本上与典型龙山文化相似，但和青莲岗文化似乎也有某些联系。”
据《广韵》载：“逐臣待命于境。赐环则返，赐玦则绝。”意思是皇上赐一个玉环(谐音“还”)，表示准他回来；赐玉玦(缺去一部分的环，谐音“决”(决绝)、“诀”)，即决不准归来。
戴正安为了收藏古玉，曾经把自己珍藏的字画、瓷器卖掉，如今在他众多古玉藏品中还有一件令藏友艳羡的玉褚龙。
