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玉壁的含义十分广泛，从远古以来，就有玉壁的制作，玉壁的具体含义被大家公认的是代表苍天，可以通天，与玉琮有某些相似的用途。玉壁的本意是代表了天、君王、君子、阳面，是宗族社会和封建集权社会权利和社会地位的象征。玉壁有祭祀宗庙的礼器用途，逐渐演变为陪葬、佩带和把玩的艺术品。
大多藏家认为，古玉的价值体现主要体现在“美”“好”“古”“稀”四字上。所谓“美”，是指古玉的艺术性要高，要有美感，一眼看去就被其吸引的古玉自然是美玉。“好”即是指玉完美、品相好。所谓“古”，就是指年代要久远，在美、好的前提下，越古老的古玉越有投资价值。“稀”，即存世量少，有珍稀性。一块古玉真品，如果符合这四字诀，那么将是不可多得的收藏精品。“有价玉无价”、“一件和氏璧可换15座城池的传奇演绎”，说的就是就是符合“美”“好”“古”“稀”的精品玉。而此件八卦玉璧就是名副其实的符合“美”“好”“古”“稀”的精品玉壁，不可多得。
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汉螭龙玉壁近几年成交记录：
清乾隆雕龙凤纹白玉壁成交价：115万 成交日期：
白玉谷纹螭龙出廓玉壁成交价：476万 成交日期：
浸色螭龙玉壁成交价：367万 成交日期：
清螭龙玉壁-成交价：184万 成交日期：
清乾隆雕龙凤纹白玉壁成交价：193万 成交日期：
白玉谷纹螭龙出廓玉壁成交价：396万 成交日期：
清螭龙玉壁-成交价：495万 成交日期：
由于大口径圆管的应用，玉璧边缘制作较为规整，不见有新石器时代、商周玉璧上常见的喇叭孔现象。在玉璧的内外边缘常有大口径圆管琢磨的细利的旋转痕出现。
古玉中礼玉占有非常重要的位置。按照古人万物皆有灵性的观念，认为美石——玉是山川的精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地鬼神的灵性。成书于战国末期的《周礼》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作为“六器”、“六瑞”。实际上玉礼器出现相当早。良渚文化中就出现大量玉琮、玉璧，数量之繁多，制作之精美，后来的历朝历代只能望其项背。
双联璧为两形制相同的玉璧外切相连组成。器形独特少见，迄今仅有广州南越王墓一件（图五），长12.4、通高7.6、璧径6.2、孔径2、厚0.4厘米，黄白色青玉，有白斑，背面受沁有剥蚀，两圆璧外切并连，相连处上下方均有透雕附设纹饰，两璧形制相同，饰谷纹，下方附设一对展翅相对的透雕凤鸟纹，上方为卷云纹，造型别致，为汉玉少见。
除了生动自然的沁色，经4000余年埋藏中冬寒夏热的温度变化和热胀冷缩，玉石表面的晶体脱落出现缝隙，由于过程十分缓慢，因此这些缝隙的线条非常柔和、纤细，常以斜向分布；如果玉器经过人为的火烧、油炸、水煮提高温度后再骤然降温，此时形成的缝隙形似碎裂纹，不仅僵硬多拐弯，且线条之间还会形成交叉封闭，放大观察时，类似干旱龟裂的土地。
良渚玉璧以素器居多，那么，能琢磨出精美人面神兽纹玉琮的良渚玉工为何不在平面玉璧上大展拳脚呢？有观点认为，良渚先民对于玉材的审美解读和施艺选择，是遵循“以玉之自然美”为首要标准的美学特征。比如，形制规格高的玉礼器用材普遍较好，贵族大墓的玉器，玉质普遍较好，其总体特征为玉质细腻纯净、透明度较高未受沁蚀、或受沁程度较小颜色为黄绿和深浅不一的绿色。因此，用以祭天的玉璧就以“浑圆像天，素面无纹”的形式表达出神秘天空的庄重与大美。
