不过，并不是说作为烘托，带钩这朵“红花”的“绿叶”就不值得关注。2013年，古玩文化艺术品交易拍卖会上曾以87.5万港元成交一件17世纪角雕海水龙纹嵌白玉带钩，除了白玉的价值外，还因为角的材质和工艺价值也极高。
唐代比较多见的成套玉带饰，至元代比较少见，但带钩却多于前代。例如本次展出的一件元代白玉龙首雕龙带钩，与陕西省西安市小塞瓦胡同村元代螭龙纹玉带钩的造型、风格十分相似。该器为白玉，质地光洁、温润，龙形钩首，龙头较长，头后双角间距较窄，双眉、双耳均向后平展，角、鬣后披，钩体宽阔，边缘有凹槽。元代玉带钩一般体量较大，有厚实感。
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明代玉带钩的龙首较元代宽短，呈方斗形，头面额际稍隆起。颈部较窄，龙首形为多，圆眼、、张口露齿，以锯齿纹表示龙眉。钩身长条形，常浮雕一螭，龙首与螭首距离较近。螭纹头圆而略长，五官集中在脸下方，额有二道月牙纹，脑后一缕长发飘荡，身体较长，四肢腾跃状，关节处刻云纹装饰，尾部分枝翻卷。钩身光素者，多呈琵琶状。
三国以降,玉带钩的使用数量急剧减少,成为罕见器物，这种状况一直延至隋唐，即使偶有玉带钩出现，其风格特征也与汉带钩相类而不见创新变革之处。下图为六朝时期的玉带钩。
宋代玉带钩多见传世品，资料极少，其风格略带两汉之遗风。钩首多作兽首，体扁宽而薄，亦见窄腹体厚者。纹饰雕琢简练，多为浅浮雕蟠螭形。矮钮，钮端为扁圆形。
元代包括中原地区在内的城市居民的着装，受蒙古服饰影响很大，男子多“顶笠穿靴”，着装也多模仿蒙古服饰，于是绦带便大行其时。元曲(《包待制陈州粜米》中，王粉莲不认得包拯，要请他看大门。对他说：“好老儿，你跟我家去，我打扮你起来，与你做一领硬挣挣的上盖，再与你做一顶新帽，一条茶褐绦儿。”这正是当时老年人的打扮。山西大同元代冯道真墓了一条丝绦带，其上装铜钩和玉环，环比钩还大。
龙尾更细长，分为两股，一长一短，左右分开。这种钩首为龙头，钩体雕螭纹，二者相互呼应的形制，在玉带钩的造型中基本成为程式化，延续时间很长，从元代至清代大都是这种形式，人们通常将这种玉带钩俗称为“玉龙钩”，其中也有“苍龙教子”寓意。
清代中晚期鼻梁凹度更为严重，眼睛象两根小棍夺眶而出。清晚期螭的四肢紧贴钩面，两条后腿似乎在一条平行线上，形象笨拙，似停留状，生动活泼的气息荡然无存。清代早期的器物，在各个工序中都很讲究，所以无论在制作、磨工、抛光等方面都是超过前代的，带钩体形变大、变长。特别在玉材选择上非常严格，玉色洁白，光泽强烈，大都采用白玉和上等粉皮青玉进行加工，令人赏心悦目。
