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高古玉到了汉代,玉的造型、工艺、种类诸方面都到达了一个很高水平,特殊在手法气焰气焰殓葬民俗应用方面均已至高无上。高古玉器不仅有古朴的包浆、厚重的历史文化气息,而且又有神韵鲜活的外表,而现代的仿品却缺少高古玉独占的神韵。一件中国西汉时期的黄玉带钩,在古玩文化艺术品交易的拍卖会场中泛起,拍前估价为10万至15万英镑,而经由现场竞拍者强烈竞争,终的成交价到达了825万,创下了汉代玉器拍卖的高纪录。
玉在中国的文明史上有着特殊的地位，《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。
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红山，蒙语称：乌兰哈达，意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，于是九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰，所以，后来都叫它“红山”。
公元20世纪初,中国处于军阀盘据的年月,当地喀喇沁蒙古王公约请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日人回忆,昔时他越过辽上京(今巴林左旗)来到了红山,在周围地面上发现了一些陶片。1919年,来了一位法国人,它的名字叫桑芝华。他来到内蒙林西(今巴林右旗),无获而归。尚有一位法国人,名叫德日进,他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬,从东北通辽来一位梁启超的儿子叫梁思永,他生于澳门,从美国留学归国后,先研究考古学。它网络了一些鸟居龙藏的资料后,加入了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带,仅发现一些陶片后就回北京了。
高古玉一般是指战国和汉以前的玉器，明以前的玉器称为古玉，汉以前的玉器称为高古玉。高古玉以和田玉为主，历来千里挑一，留存至今大部分在慱物馆及少数藏家手里。。近些年来，古玉成为有一定实力收藏爱好者的追逐目标，古玉中所蕴含的丰富文化内涵，更成为收藏爱好者频频出手的动因。高古玉因久远的年代、丰富的文化内涵、极高的历史研究价值更是受到国内外收藏家的追捧。
玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神韵，发展中具备了专业化、系统化、规范化，到目前为止，红山文化的玉器已近百件之多，其中自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感，是红山文化玉器的代表作，被誉为“天下龙”。因赤峰境内多有龙表玉器，故赤峰被称为龙的故乡，红山文化的先民应为龙的传人。
那么,为什么这种抽象化的“神灵”是猪首龙身的造型呢？它又说明晰什么？研究批注,红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期,经济形态以农业为主,兼以牧、渔、猎并存。在这一时期,猪与人们的一样平常生产和生涯关系很是亲近,它既代表着财富,又象征勇猛,也可能是早驯化乐成的家畜。在现已掘客的东山嘴红山文化遗址和牛河梁遗址中,都曾发现大量的猪骨遗骸,说明红山人除把猪作为一种食物外,还常把它视为一种“通天神兽”。或许正是所谓“在地为猪,上天成龙”的传说,使先民缔造出了这种猪首龙身的形象。红山文化玉猪龙的极端缺稀,直接导致玉猪龙在拍卖市场上的价钱急剧升温。,玉猪龙近些年来身价“翻番”是时势所趋。有数据显示,从2004年古玩文化艺术品交易拍卖会上,红山文化玉猪龙以1035万元成交。
