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玉被人们赋予了以上文化含义后，成为了古代君子爱之物。有宁为玉碎不为瓦全、君子无故玉不离其身、有价玉无价、冰清玉洁、珠圆玉润等象征美好之说。
大汶口文化玉坠：左：高7、宽1.7、厚1.5厘米；右：高3.7、宽0.8、厚0.8厘米。山东省广饶县傅家，现藏于山东省文物考古研究所。左件为青玉，沁有大面积白色，少量淡青色及黑斑。整体呈舌形，末端内束，末腰处一小圆孔。舌尖处残缺；右件为淡绿色。近圆柱形，一端稍扁，中部有一圆孔，另一端圆弧，器身有黑色弧形条斑。古玩文化艺术品交易估价121万元。
大汶口文化玉器市场走势价格分析，咨询电话：(王总)
上海古玩艺术品交易中心近几年对大汶口文化玉器市场价格分析估价：
新石器·大汶口文化后期白陶----价格：RMB日期：
大汶口玉环--价格：RMB日期：
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１９１５年大汶口寄上海火车----价格：RMB日期：
近几年大汶口文化玉器市场成交的价格：
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大汶口玉串饰一百四十四粒------价格：RMB日期：
大汶口文化玉鸮价格：RMB日期：
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玉器在古代作为一种礼器，本就有着祈求吉祥的寓意。古人对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉便是与神灵的沟通、祈求吉祥如意的一种瑞物。原始社会起初人们对玉的认识比较单纯，只作为一般的生产工具。后人们因崇拜自然、崇拜祖先，我国古代先人们对玉的神化和迷信为：玉乃山川之精英，自然界万物之精华。玉渐被神秘化、神圣化，而成为祭天、祀地、祭祖先的礼器。进入阶级社会后，玉又继而礼仪化、人格化。《管子》说：“玉有九德。”孔子说：“玉有十一德。”从而玉被赋予了更多的道德规范。玉器分为礼仪用器和装饰用玉，而玉就如它中文字的写法，象征为王者才能怀中享有的专有宝物。
玉器特有的温润特征和可盘玩、易保存、便于观赏的特质，与它源远的人文文化，吸引和唤醒了一大批收藏人士跃跃欲试，准备投资玉器收藏。如今在北京、上海、广州各大城市的收藏品市场中，玉器专卖随处可见。从皇家到民间，从古代到现在，中国人都对玉器始终喜爱有加，那些传承有序、文化期特征明显的高古玉，价格更早已暴涨至上百万元。两年前，在纽约苏富比“中国陶瓷工艺品”专场拍卖中，一件新石器时代晚期至商时的玉刀，就曾以23.2万美元成交，而在安阳殷墟遗址的一件商代的礼仪器玉戈，在2005年艺术品春拍中受到广泛关注，受到市场的热烈追捧，拍卖师从３８０万元起拍，经过６次激烈竞价，终以４８０万元的价格成交，充分展示了古玉的巨大市场潜力和文化魅力。高古玉器可谓是玉器市场的常青树，不论市场风云如何变幻，它都以其悠远的文化含量、极高的艺术品位笑傲玉器拍场。
在地理分布上，大汶口-龙山文化的分布区在以泰山山脉为中心的四周平原地带，即黄河下游地区，影响达到豫西、皖北、苏北等广大地区。良渚文化的分布在长江下游的环太湖流域。
“红山文化”的玉器，玉石原料主要来自贝加尔湖流域和辽河流域。“大纹口文化”的玉器，玉石原料主要来自河南南阳地区。“龙山文化”玉器，玉石原料开始出现多源化趋势。到了“良渚文化”时期玉石的来源更为广泛，但是，还是以当地产玉料为主，其用料主要来自太湖流域。红山文化、大纹口文化和良渚文化是我国新石器中、晚期玉器文化的三大发源地，在我国玉器文化发展史上具有重要地位。
玉器入土百千年后，受地下温度、湿度、压力和各种化学物质的影响，产生了色彩和质地的变化，他物浸染，形成所谓的沁色。玉奥秘的境界就是“沁色”，“沁”被作为鉴别断代玉灵魂的依据。沁玉是极为珍贵的，但凡或传世的古玉真品，光亮如新者极其罕见，其上多带有一种非人为造成的沁色，因为它的沁色丰富多彩、绚丽斑澜，故而为历代收藏家、鉴赏家所珍爱。前人认为，“古玉器温润纯厚，晶莹光洁，尤其各种色沁之妙，如同浮云遮日，舞鹤游天，富有无穷的奇致异趣，不仅悦人之目，且能悦人之心”。玉有吸附天地之灵气的秉性，好的古玉必须要经千百年地下的埋藏，这样渐渐会演化出各种沁色，一般有两三种，好的有五种，是人和天地多重共同创造的奇葩，并有“玉得五色沁胜得十万金、千金难买五色玉”之说。从“天人合一”、“天地人和”的角度看，五色沁古玉可以说达到了境界。传说当年嗜古玉入迷的乾隆皇帝喜佩带的一块宝玉有七种沁色，乾隆将之视为至宝。而此玉璇玑尤其是其美丽的沁色，在现世古玉中仅见，有如女娲补天掉落人间的七彩石，有诗云：沁色斑斓美如朝晖晚霞,清丽动人宛若出水芙蓉。我们自可从它绚烂美丽、斑驳丰富的沁色里，感受到一种来自远古的、千百年来自然形成的色彩美韵。
