“有虔秉钺，如火烈烈”。在青铜兵器的大家族中，青铜钺无疑具有浓烈的王者气质，甚至连汉字中的“王”字也是从斧钺的形象演变而来的。无论是在历史典籍，照样在考古发现中，青铜钺每次的惊艳亮相，都与王者如影随形。
为何青铜钺享有如此尊贵的地位？它究竟是一种兵器，照样一种至尊无上的象征？本期“大家”，我们邀请西北大学文化遗产学院考古学系主任钱耀鹏，为我们解析一下久远的“斧钺制度”。
青铜钺的大小、纹饰也大有讲究，对应不同身份的使用者。钱耀鹏认为，商代盘龙城、苏埠屯、大洋洲商代大墓及妇好墓所出青铜大钺，基本都符合墓主的身份地位。虽然西周以来，青铜斧钺开始趋于小型化，但亦有大小之分，这一点文献记载甚为清楚。《史记·周本纪》记载：武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，“周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王”。周公与毕公的地位非常接近，但所用斧钺仍有大小之别，说明斧钺的大小与使用者的身份地位密切相关。
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若羌县文物工作者介绍，新疆及内地众多博物馆，都没有见到过类似米兰遗址发现的这种罕见青铜器。米兰遗址发现的青铜器，中间带孔，圆孔直径：2.6厘米；一头似斧，扇形上方有镂空的V字形花纹，扇形宽：8.4厘米；一头似锤，呈椭圆形，并有镂空花纹，似眼睛；整个青铜器呈龙头凤尾形状，长：15.2厘米；重量319.8克。米兰遗址采集的青铜器是不是古代所说的青铜钺，还需专家鉴定、考证。关于它的年代、质地、用途等更需进一步研究、探秘。
青铜斧钺,往往饰有神秘威严的纹饰,以显示使用者的权力和职位。暂时岂论传说中周王的钺要“以黄饰物斧”,就是传世或流散的青铜钺,不仅铸有种种差异的花纹,而且还镶嵌以绿松石等。西周时期的诸侯方国君主墓葬的形态与装饰各不相同的异型钺,如耳形钺、人头钺等,可能既代表差异的国(族)别,同时也代表使用者的身份职位。
而王者进行朝政与礼仪活动，斧钺同样不可或缺。《逸周书·世浮》中云：“(周武)王秉黄钺正国伯，……王秉黄钺正邦君。”说明周王作为宗主国或者盟主国国君，必须秉黄钺亲理政事。而大凡有大型国事活动，王者身后须设有绘制斧钺图案的屏风状礼仪设施。
春秋战国以来，斧钺逐渐失去昔日的辉煌，但在天子的大驾卤簿中，却也一直少不了黄钺，青铜钺作为皇权的象征之一仍残留在礼制的行列中。《后汉书·舆服志》中记载的天子出行，“乘舆法驾……后有金钲黄钺，黄门鼓车。”一直延续至汉代，仍可见沂南汉画像“车马出行图”中的斧车，斧应是钺的传承。
再比如古籍中一再提及的为历代天子所专用的“黄钺”，明显有别于各级贵族用钺。《史记·周本纪》记载，周武王率军攻破殷都朝歌，“以黄钺斩纣头，悬大白之旗。已而至纣之嬖妾二女……斩以玄钺，悬其头小白旗”。显然，在周武王看来，拥有“天子”地位的商纣才有资格被黄钺砍头，而其嬖妾之刑只能使用质地不同的玄钺。
在现在执法不尽完善的配景下,他小我私人不赞许私人珍藏包罗青铜器在内的较量懦弱易损的古代文物。“这些物质文化遗存属于不行再生的文化资源,若是无法准确地相识文物的泉源就允许小我私人珍藏,无异于为盗墓之风推波助澜；再者,只管青铜器的锈蚀速率不及铁器,但也需要掩护,而小我私人以致小型博物馆往往不具备优异的掩护条件。”
