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清早期盛行紫砂彩釉壶，是因为宫廷炫耀“康乾盛世”而被看重。这类紫砂彩釉壶，是不惜工时、精工细作而成的。为了使本色紫砂器绘上釉彩，再进行二次烧制。从事描绘彩釉的能工巧匠们用各种色彩的釉料，描绘人物、山水、花卉以及书法各种图案等等，使壶的彩釉装饰得雍容华贵，艳丽多彩。一些皇室贵族们也纷纷仿效，不惜花费重金订购此类紫砂彩釉壶。
紫砂壶作为中华艺术的一枝奇葩反映了中国文人的审美趣味，蕴含着浓厚的本土美学精抻，是我国宝贵的非物质文化遗产。文人墨客为砂壹撰写壶铭。或以书画入壶。使壶艺瘫文学书画篆刻于一体从而大夫提升了茗壶的文化艺术品位、使其蕴含了更深厚的文化内涵。还有一批文人掌者专门研究紫砂文化。为之著书立说，为艺人们树碑立传。这些著作介绍和宣传了紫砧壶的发展历程，确立了紫砂壶在中国艺术之林的重要地位为后人研究紫砂提供了依据。
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紫砂壶的历史记载早可以追期到明末启年间。当时有个叫周高起的在《阳羡茗壶录》中记述的一个有趣的传说：古代有一远方方僧人游到宜丁鼎蜀山村边行边叫卖富贵土卖富贵。引得路人嗤笑不已，僧人又说”贵不欲买，买富何如“后有几个好奇的村民随他来到附近的青龙山黄龙山脚穴中掘出的泥土，”果备五色，烂若披锦，选便是其后烧制紫砂器的原料——紫砂陶土其土具有砂性制品烧成后，又主要呈紫红色，紫砂之名由此诞。紫砂器不假釉饰亦无彩绘，纯粹手工捏制烧成，造型别致古朴典雅。
随着紫砂壶在清代日益受到重视，逐渐成为贡品，王亲贵族纷纷定制紫砂壶，于是这时期出现许多斋、堂、轩、号，钤于茗壶，如澹然斋、片玉斋、玉得斋、翼斋、春水堂、清和堂、盛和堂、清德堂、得月轩等等。然而在目前拍卖市场上看到的，多为民国时期仿制的，工艺已经不能和当年同日而语，因而价格并不是很贵。就像我们在文章一开始说到的那两件同为澹然斋的紫砂壶，但价格却相差几十倍。
这时的紫砂已不是一件实用品，它已经成为宫廷显示国力昌盛的标志。而贵族们却使其成为符合自己身份、地位的象征。在2010年中国嘉德的拍卖会上，有一件清雍正紫泥粉彩描金花鸟纹笠帽壶，估价40万至50万元，成交价则达到了89.6万元（图2）。此壶泥质细润，色泽深褐，雄浑壮硕，气度不凡。高身壶体折肩平顺，圆转周正，笠帽形壶盖板沿宽厚，与高颈壶口密合，壶流粗壮上翘，流口宽大，壶把扣于壶身，制作工艺精湛。
如明人时大彬善制六方或六瓣壶、僧帽壶、高提梁壶等，落款多为楷书刻款，笔道熟练、有力，所制之壶胎色赭红，含有小泥粒，壶面一般光素无纹。当时有“千奇万状信出手”“宫中艳说大彬壶”这类推崇的诗句。
名家制壶的造型大多各具特点。有的善制仿生壶，有的制壶不喜装饰，有的圆曲流畅，有的棱角分明。
