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新考证,紫金石的主要产地为琅琊不是安徽寿县,寿县宋《云林石录》注为寿春石,产自紫金山,不是紫金石,米芾紫金帖,证明在琅琊,临朐的刘克唐大师已经说过是冰纹石,石质不对只适合做工艺品,现今存世的两方紫金砚应是唐宋遗物。一方凤字形是1972年上半年于北京元大都遗址和义门内后英房。砚长22.7、宽17.5、厚3.9厘米。砚的前部有两,砚池向后倾斜,砚面有明显的墨痕。时已残破,右上角砚池部分缺失。砚背面自右至左竖向阴刻铭文五行,字有残缺,文曰:“此琅琊紫金石所□,易得墨,在诸石□□□另一方紫金砚现存西安碑林,系1957年征集的物。砚为长方形,长23、宽15.8、厚2.9厘米。砚面大于砚底,四边内敛。砚堂呈长的八角形,水池底部破损成洞,前、左、右三边亦破损。砚背往上隆起,有铭曰:“绍圣四年(公元1097年,)造紫金石砚”。
宋代以来的砚台,就讲究砚台四边都略微往里收敛一点点,不但在视觉上更美观,还直接传达了中国文人内敛、谦冲的精神。砚台每条边的线条,都因为手工打磨,而达到一种能体现哲学精神的境界。宋代和明代的砚台,在形制上达到了文人崇尚的天人合一的理想高度,其线条之美,几乎可以看作是当代世界极简主义的先声,也是中国明代家具制作理念的又一体现。
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上海古玩艺术品交易近几年对青州紫金石砚台市场价格分析估价:
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近日,上海古玩春拍推出“研古”砚台专场拍卖,该专场成交率达88.7%,多件拍品以高溢价率成交。其中“清康熙端石老坑海天旭日砚”作为本场高估价拍品,以177万元成交。砚台作为文房四宝之一,受到历代文人追捧。砚台自古便具有较高的收藏投资价值,据说宋时曾有一位江南富商央求书法家米芾,愿以一座园林豪宅换得他所藏的一方南唐后主李煜的灵璧石砚。
2007年,“吴昌硕铭、沈石友铭石破天惊端砚”以235万元成交;2010年上海古玩古玩心春拍以近425万元拍出了清康熙御制松花石龙马砚,同年古玩春拍以1400万元拍出清乾隆“乾隆御用”御题诗澄泥伏虎砚及紫檀盖盒……相对而言,今年6月和2009年拍出的百万元名砚,已无多少惊讶可言。
如果要探究起中国砚台的起源,可能要追溯到原始社会人类打造工具的研磨器了,作为与笔、墨、纸并称“文房四宝”,中国历代的文化人对砚台的珍爱,可以说是到了无以复加的地步了。刻砚、赏砚、藏砚,作为一种时尚的风气,砚台随着社会历史的演变,浓缩了中国各个朝代文化、经济乃至审美意识的各种信息。对现代人来说,古砚台完成了由实用品到艺术品的转化,因而也造就了它独特的收藏理财的价值。
古砚贵在有铭文,但十铭九假。在很多假砚铭中,首要有同代托款、子孙仿款和现代仿款三种;即便真铭也分自书自刻、自书匠刻和匠摹匠刻三类。分析人士表明,一方带铭文的古砚,假如铭文实在牢靠、字口包浆较老、书法篆刻较精,即可断定具有保藏价值!
由中华砚文化发展联合会主办,以振兴“鲁砚”为主题的文化研讨会15日在山东青州举行,上百件鲁砚珍品亮相研讨会。
所谓“石砚”,顾名思义,当然是以石头为材料而制成的砚台。有的同志认为,唐以前称石现,指的是以瓦片为材料的砚台,根据是韩愈在一篇寓言体古文《毛颖传》中,把砚台称为“陶泓”。唐朝诗人贯休《砚瓦》诗云:“应念研磨苦,无为砾瓦看。”其实,这是误解。我们先看《毛颖传》中把文房四宝都戏谑地加了代称,如以毛颖指毛笔,以稽褚先生指纸,以绛人指墨,把砚台戏称为弘农陶泓,这只是韩愈的浪漫主义,很难说它就是陶制的。实际上,“砚瓦”并非是以瓦为砚,而是指石砚的外形酷似隆起的瓦片。