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1979年扬州邗江胡场2号墓一面“四菱瑞兽纹镜”，八叶柿蒂纹钮座，内区篆书铭文。外区饰瑞兽纹带，以少见的四个菱形图案分隔为四区，间饰青龙、白虎、奔鹿、山羊、蟾蜍以及各种瑞兽。此镜中瑞兽造型奇特，神态夸张，以少见的八叶柿蒂纹为钮座，又以少见的菱形纹替代四乳钉分隔主纹，目前发现这是其他地区汉镜中未见的特殊品种，尤显珍贵。
“四乳禽兽纹镜”以四乳为基点，采用四分法布局，间饰螭、或虺、或飞禽走兽、或四神等组成主题纹饰，纹饰造型多样，组合丰富，形神生动逼真，艺术水平颇高，彰显出铸镜已达到空前的繁荣程度。至此，以四神为中心，禽鸟、瑞兽这些新的纹饰题材开始出现在铜镜之上。
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铜镜就是古代用铜做的镜子。铜镜，又称青铜镜。中国收藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》记载：远古时期，人们以水照面，铜器发明以后，以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，提到过古人“鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是早的镜子。随着合金技术的出现，开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史。铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。齐家文化墓葬中的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜，造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所知早的一面铜镜。商、西周和春秋时的铜镜，都有零星发现，战国始盛行，产量大增。到汉代，由于日常生活的大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生了质的飞跃。所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。
瑞兽镜存世量较多，兽的形态各异，有些青铜器研究学者形容它们像狮、虎、豹、狼、马、鼠或狐头马躯、狐首虎躯等。唐朝服饰中有“瑞马纹”、“织成紫瑞兽袄子”，可见古镜中的兽都可概称为瑞兽。从时间上判断，兽之动态较早以静态伫立为主，稍晚的多呈现活泼跳跃之状。此类镜流行年代在隋朝和唐代初期，铭文内容多种多样，除此镜的“光流素月”外，还有“赏得”、“玉匣”等等都以铭文前两个字作名，统称“瑞兽铭带镜”，其中时代稍早者多连珠纹与柿蒂纹钮座，内区瑞兽规矩配置，似狮似虎，铭文内容多祈求长生、厚禄之吉祥语。
海马葡萄纹铜镜，又名海兽葡萄纹镜、天马葡萄镜、瑞兽葡萄镜等，为唐代铜镜中具特色的新镜类。瑞兽纹是中国古代十分多见的传统纹饰，早在商周时期已经是青铜器上的主要图案了，后来在丝织品上也出现了瑞兽纹。葡萄纹则来自西方，瑞兽纹与葡萄纹结合在一起，并应用于铜镜之上。由于唐朝以开放的心态吸收着世界各地的文明，西方的文化艺术也通过丝绸之路传入到中原，并与当地传统文化相融合，中国古代艺术家、工匠们很容易在制镜时，将这种中西融合的纹样运用到铜镜的背面，形成了具有自己民族风格的铜镜艺术品。
此镜圆形，半球形圆钮，钮很大，素圆钮座，镜背用双线高圈分成内外两区。内区钮座外有5只同向绕钮飞驰于葡萄枝蔓间的瑞兽，葡萄枝叶蔓延、饱满硕大，果实累累；五只瑞兽形象似狼似狐，均为高浮雕，丰腴柔健，尾端有一团尾毛卷起，形态极其活泼生动，立体感强烈，令飞驰中之瑞兽呼之欲出，充分显示出当时制镜匠师炉火纯青的艺术构思与技巧。外区为铭文带，文体为诗歌式的4言句。铭文楷书，隶味较浓，点画无缺，字句齐全，字体端庄秀丽，共24字文曰：“光流素月，质禀玄精，澄空鉴水，照回凝清，终古永固，莹此心灵。”铭文外两周锯齿纹，高素窄缘。