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从2001年开始，我们陆续在杂志上从非考古专业角度发表了数篇论文来讨论三星堆的古蜀玉器。研究玉器尤其是古玉器，离不开矿物学的介入，2006年，我们又提出用矿物学的方法来研究古玉的次生变化，从而确定古玉器的真伪。因为，有些次生矿物（Secondarymineral），用人工方法现今是不可能合成出来的。这就是矿物学用来鉴别文物的独特之处。这种鉴定，必定要有高科技手段作为依托。
随着三星堆“遥感”考古、在越南北部寻找三星堆文化的考古活动等一系列工作的展开，人们相信，在不久的将来，古蜀史的真面目将更加清晰地展现在世人面前。古玩文化艺术品交易三星堆文化神人摆件（一对）成交价2880万。
三星堆祭祀坑的器物，人面像、兽面像等代表着神灵，跪坐人像等代表着巫师，而戈、璋、璧、环等玉石器代表的是祭祀用器。可以看出，古蜀人已经有了一整套宗教礼仪用品和宗庙用器。璋是中国古代为重要的礼器之一，一般认为它主要的用途是祭山。在三星堆的玉器中玉璋是大宗的一类，我国目前发现的大的玉璋和小的玉璋都在三星堆博物馆里。这些玉璋全部被火烧过，大部分残断了。
三星堆玉器怎么走向拍卖，咨询电话：(王总)
上海古玩艺术品交易中心近几年对三星堆玉器市场价格分析估价：
三星堆青铜器布面油画价格：RMB日期：
吕德白玉枣红皮三星堆人面像----价格：RMB日期：
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三星堆玉面人青玉价格：RMB日期：
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近几年三星堆玉器市场成交的价格：
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２００２年中国人民银行发行----价格：RMB日期：
三星堆贰拾圆价格：RMB日期：
青玉雕三星堆人物像价格：RMB日期：
对于古玉的鉴定，首先要认知各个文化期的风格以及各文化期的工艺，再有就是“沁色玉包浆”。风格对、有沁色的玉未必就是一件真品，现在很多真品往往是用原先就有沁色的玉块雕琢而成的，挑选时可以通过仔细观察解决这个问题。只要沁色在工的上面就是真品。对沁色的认识是十分难的，古人与今人都有做假沁的，或用火烧，或用油炸，或用色染，不一而。
在论坛的后由全体与会专家倡议并签名，联合发表了题为“以广泛的力量推动中华上古文明研究”的《重庆宣言》。《宣言》呼吁全社会充分调动和保护民间收藏家成立民间博物馆的积极性，以形成民间学术文化研究的心声力量，共同提升中华文明的世界影响力。丹尼尔先生及与会文博界专家高度评价了中华玉祖艺术馆在中华文明的保护和传承中发挥了不可替代的重要作用。
2011年5月26日，中华玉祖艺术馆组织承办了主题名为“珍爱国宝探索文明起源”的首届中华文明起源高峰论坛暨中华玉祖艺术馆开馆仪式。高峰论坛吸引了包括世界信息发展组织总干事丹尼尔巴瑞奥先生在内的国际、国内知名专家以及各界嘉宾共200余人参加，共收集高质量学术论文40余篇，二十多位专家学者应邀发言。在泛三星堆玉器鉴定方法、玉石矿源确定、三星堆断代、中华上古文明分期、三星堆玉器文化解读等领域都取得了巨大突破。
南京博物院研究员、中国玉器研究会理事汪遵国认为，要判定玉器真假主要看它的玉料、二次氧化状况和做工，古代玉器和现代不一样，“对当时的祭祀场面，对太阳神的崇拜，有具体的表现，是当时人的思想感情，我们后人想也想不出来。”此外，汪遵国说，三星堆玉器的品种和已获承认的三星堆青铜器是吻合的，不仅如此，还可以丰富它，青铜器没有的，玉器有。“譬如说立人，三星堆博物馆现藏的著名的青铜器大立人，手中拿的东西没了，但是玉的立人还拿着法器，而且还不止一件。另外民间还出了一个太阳轮，中间一个太阳，边上四个鸟，那件在金沙有发现青铜器，玉器年代比金沙早，金沙属于三星堆晚期，这个属于三星堆早期。”要从材料上判断真假或许操作性可行，但出处不清，来路不明却是民间藏品“软肋”。而民间藏家认为，要求“坑口”清晰，这在前提上就是不可行的。
