直到1986年，就在良渚遗址发现五十周年庆功会前夕，埋葬有良渚高等级权贵奢华玉石随葬的反山墓地才重见天日，其中迄今良渚玉石随葬多、齐全的反山20号墓，更是以其538件随葬品的庞大规模震惊了世人。
直到1986年，就在良渚遗址发现五十周年庆功会前夕，埋葬有良渚高等级权贵奢华玉石随葬的反山墓地才重见天日，其中迄今良渚玉石随葬多、齐全的反山20号墓，更是以其538件随葬品的庞大规模震惊了世人。在所有精美考究的随葬玉器中，良渚玉琮无疑是众人目光汇聚的焦点—3件玉琮于20号墓墓主人的右手边，1件于墓主人的左手边。
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这些玉琮看似悄然无声，却道尽了公元前3300—前2300年间良渚先民寄托其上的千言万语。而我们的故事，也便从那件沉睡于墓主人左手边、编号为“反山M20（20号墓）∶124”的玉琮说起。
不要小看这“你有我无”的差别，上至贵胄下至庶民，一整套围绕着玉琮等良渚玉器展开的严格等级秩序，竟在良渚墓葬中几无偏差地推行了千百年，这甚至会让一度被认为层级壁垒森严，但实际只有社会上层严格践行葬制的夏商周三代都不免“汗颜”。
考古学家经过近80年的工作已经证实，1936年发现的浙江良渚遗址之上，曾坐落着我国迄今发现的大史前古城之一，其面积近300万平方米，40～60米宽的城墙下铺满硕大的垫石，30余万平方米的高台上曾经矗立着壮观的殿宇，防洪坝、护城河、祭坛、作坊、居址等城市建筑更是一应俱全。但恢宏的城郭下，是否埋有彰显权贵无上权力的珍宝—良渚玉器？
考古学家由此分析，这种并非罕见的“半成品”随葬现象，恰恰证明良渚权贵对玉器生产的具体环节具备控制能力，他们可以插手指挥玉器生产的具体流程以满自己的具体需求；进而可以表明，良渚权贵之所以能用大量的玉石随葬彰显自己无可匹敌的尊贵身份，正是源于他们垄断了优质的玉料与高超的制玉工艺。这样一件玉琮半成品，告诉我们一种文化现象：我国“官营”手工业的传统，在长江之畔至少可上溯至五千年前。
琮，一种“外方内圆”的筒状玉器，是中国古代权力的象征。对玉琮情有独钟者绵延古今，其中就包括清乾隆帝，他曾将古玉琮制为笔筒，并欣然题字，“几陪清供，兴怀静赏余”。
