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中国新石器时代大汶口文化遗址中发现的玉器。早于1959年在山东省宁阳县大汶口遗址发现，了铲、臂环、指环、笄、管等玉器。此后，山东省安丘市景芝镇、曲阜市西夏侯、胶州市三里河等大汶口文化墓葬中也均有各种玉器发现，多为生产工具和装饰品。
据笔者所知，我国古籍中没有关于太阳教的记载，然而对太阳的崇拜的的确确普遍存在于世界诸多原始宗教和部落中。古人把玉璧作为太阳的图腾标志，恰恰反映了上古时期对自然的崇仰。
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有史料可证，距今七八千年前新石器时期就有玉器出现，玉璧随之诞生。玉璧，外廓呈圆形、片状、中心有孔，结构并不复杂，就这么一个简单器型，却引起众多专家学者的浓厚兴趣。玉璧包含着怎样的现实意义？它体现了怎样的人文精神？《周礼·大宗伯》中“苍璧礼天”一说，说明古人对上天的敬畏与崇拜，进而推测出：玉璧之所以是圆形，乃据“天圆地方”这一原始概念而形成的。清人段玉裁就说过：“璧、圆、像天。”
观展后，我们也曾好奇，萧山古玉璧之玉材到底为何种？翻阅了《中国玉器全集》时发现，书中记载：“大汶口、龙山、良渚等诸原始文化分布区所的玉器，大多是用硅质、石英、透闪石、阳起石等玉材制成。”
玉璧是古人祭祀活动中的一种礼器。古人认为天圆地方，而天又是苍色(青色)，故“以苍璧礼天”。璧是一种有穿孔的扁平状圆形玉器。穿孔称作“好”，边缘器体称作“肉”，《尔雅·释器》《说文》释璧均为“肉倍好”，即璧的两边玉质部分相加之和等于璧的孔径的一倍。由于的和传世的玉璧绝大多数并不符合这个规定，所以文物界、收藏界一般将体形扁平，周边圆形，有孔，且边大孔小的器物均称之为璧。
汉字中的“日”字，就象形地写成太阳的形状，这是人们对太阳的直接观察产生的。玉璧外圆的形状就是模仿太阳的形状而成的。
另外，经常有文章提到古玉璧上有鸟纹的出现，有学者这样解释：“大汶口文化一直到商代都崇奉鸟，崇鸟的习俗在诸原始部落中屡见不鲜。”故而，鸟极可能是图腾的标志。图腾崇拜曾普遍存在于世界各地，在近代某些民族和部落中仍然流行。
考古发现，玉壁早产生于距今约五六千年前的新石器时代。长江下游的良渚文化的众多遗址、墓葬多。这时期的玉璧由于受切割工具的限制，形制不太规整，或者是外周不甚圆，有的几乎近似方形；或者璧体厚薄不均匀，璧面不平，有的留有切割痕迹；或者两面的宽度不一致，一面的直径略大于另一面：或者穿孔略微打偏，孔边有斜坡。这期间的玉壁表面光素无纹。打孔有对钻、单面钻两种，使用对钻法打孔的，穿孔中留有台痕。红山玉璧肉的边缘均呈薄刃状。良渚玉璧外缘薄，内缘厚。古玉璧由于年代久远，壁体有不同颜色的沁色，红山文化玉器天然沁较轻，沁色也较少，仅有红褐色、水锈和灰黑等色。良渚文化的玉璧沁色多为雾状的灰白色。原始社会的玉璧玉质一般是青玉、绿玉、灰白玉、淡黄玉。有学者指出，红山文化玉器所用玉材为“老岫岩玉”，或蛇纹岩。大汶口、龙山、良渚等诸原始文化分布区所的玉器，杨伯达先生在《中国玉器全集》中指出，“大多是用硅质、石英、透闪石、阳起石等玉材制成”。
