族别在实质上讲是不同民族的种族区别。教是多种民族信奉的宗教。回族一般都信奉教，但却不尽是回族。在我国，汉族群众接受教的现象并不罕见，但接受教的汉族成员却不会因宗教信仰而改变其族别。
秦统一中国后，废除了各国的，以圆形方孔钱为统一，通行全国(当时铜钱称为下币，则称为上币)。铜钱的正面铸有“半两”二字，即每枚重为当时的半两(即十二铢)，故称“半两钱”。由于当时地方私造铸币的现象时有发生，所以，秦朝的半两钱大小轻重并不完全相同，但铜钱的形状则固定下来，一直延续到清末。
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“李贽,号卓吾,福建泉州人,回族。”我认为将李贽的族别定为回族不妥。理由如下：新中国成立以来,先后发现的《凤池林李宗谱》残卷和《清源林李宗谱草创卷之三·历年表》及宗谱抄录残页,是研讨李贽族别的权威资料。据此确认：一,李贽先祖原姓林,始祖林闾,本为光州固始(现河南辉县)人,元末移居福建泉州。自明成祖永乐二十年(公元1422年),三世叔祖林广齐因避祸改李姓后,林氏相继改姓。二,李贽先祖中,确实有人与教有一定关系,甚至有接受教信仰的事实,但无一证据能说明林李氏为回族。
大西大顺二年（1646年），张献忠在率大西军主力于西充凤凰山抗清作战中牺牲，大西国在成都的覆灭，川铸大顺通宝乃罢。明末张献忠据守川地不长，铸行大顺通宝亦不过一年有余。且处于满清、明及大顺军夹击态势中。流通不畅，故今所见多为四川成都附近。加之，后来满清更视之为“伪钱”、“反钱”，命令禁止旧钱流通，大顺通宝更是在熔销之列。所以大顺钱总的存世量是不多的。
甚至还将其父母的合葬墓式“用回制”。他本人死后,就葬在泉州东门外仁凤乡的教墓地。显然,李贽的二世祖娶色目女子为妻,还接受教,但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人,但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人,意为色目相异之人。假定她确为回族,也不以改变整个林李氏家族的族别。元明之际,是我国民族融合进程加剧的重要时期,各族的互通婚姻是很正常的现象。
