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释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何!虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之首顿首。
无论是王羲之还是吴昌硕先生，对海派的影响都是巨大的。对于他们我认为骨子里更应当看到一种对真正文化的守护与敬畏，一种自由精神的开拓。《晋书》中说王羲之“在晋以骨鲠称,激切恺直”，也就王羲之是性情中人，更是率性之人，包括颜鲁公也是如此，如《争座位帖》与《祭侄稿》中的一腔刚正不阿之气，这种正气与去伪求真的天性在当下尤其要发扬，一种民族之魂的发掘，我以为这可能更值得我们探讨和继承。
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日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏
所以，这样的三条理由看似把非凡的功绩堆积到了王羲之的身上，似乎是在褒扬王羲之，但是它起的作用恰恰相反。因为就是这样一些难以成立的理由，把王羲之真正的功绩遮蔽了。如此一来，大家不仅看不到真相，而且影响到了书法的学习，甚至可能会影响到书法的发展。所以，我们有必要重新认识王羲之的伟大。
以王羲之为代表的帖学一脉对海派书画乃至日本的影响表现在哪里？又有哪些传承？当下如何看待？作为第十三届中国临沂书圣文化节的主要研讨会之一，前不久在临沂博物馆举办的“王羲之与海派书画及对日本的影响”的研讨会对此颇多探讨，在临沂博物馆举办的“海派东渐——金石书画家十人展”参展者与部分学者就此进行了交流讨论。
我觉得从王羲之、空海到吴昌硕，我们形成了一条历史发展的脉络，而把这条历史脉络串起来研究，将对当代艺坛、书坛产生较好的影响。
此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。
