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１９７６年李宝林带着盈夹的画稿回到了久别的北京。１４年前离开时还是风华正茂的青年学子，而今回来已是名满天下的人物画家。回到了文化艺术活跃的北京，老师和朋友们期待着他更出色的作品再次创作出来。
不负众望他连续创作出了《毛泽东和罗荣桓在部队调查研究》、《大会师》、《人民领袖人民爱》（和陈雅丹合作）、《毛主席和牧羊人》（和陈雅丹合作）等获得了一致好评的大型作品。
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但是在１９８５年中国美术馆举行的“五岳三山、今古风情”画展上，他却出人意料的以《江州晚霞》、《乐山大佛》等７幅山水作品参加了展览，并得到了恩师李可染先生的首肯和鼓励。
这是他第一次以山水画家的面目亮相，也是他由人物而后山水的开始。对于从一个人物画家转型画山水，李宝林先生说：“完全是受可染先生的人格魅力感染所致。在中央美术学院的老师中，可染先生的人品和画品最为我景仰。先生为人和善，忠厚待人，崇尚朴拙，追求深厚，这些特点与我相似，令我感到亲切。先生的话语不多，每一句都是经过深思熟虑，可以说是字字珠玑，充满智慧和哲理。”
相比较而言，李宝林先生的山水画，特别是近作，显然不像先师李可染先生那样执着于用写生的方法表达对具体物象的现场感，象他创作的《仰望葱岭系列》、《远山的呼唤》、《光》等都与现实中具体的景物、景象拉开了相当大的距离，甚至抛弃了具体的时间、季节、地域、空间等要素，完全是超越时空的具有现代艺术精神的表现，由此反而获得了更为宏阔深邃的意蕴，更深刻地表达了对山水精神的理解和个体生命的表达，天地物象与个体生命紧密地融合、和谐地交会了。
刘勰在《文心雕龙·风骨》中说：“怊怅述情，必始乎风；沈呤铺辞，莫先于骨。…‘结言端直，则文骨成焉，意气骏爽，则文风生焉”。五代时期的绘画大师荆浩说：“生死刚正，为之骨。”而积力成线又使人有“生死刚正”之感。
中国古典美学理论既重视思想——表现为“骨”，又重视情感——表现为“风”。一篇有风有骨的文章就是好文章，同样一幅有风有骨的画就是好画。通观李宝林先生的作品，同时了解他有帕金森震颤的手病，便能强烈感受到“生死刚正”的意味。
