“以青为贵，彩品次之”。
青花瓷素洁雅致、娇而不艳的独特风格，
应和了中国人中正平和的文化性格与审美趣味。
春夜晏桃李园序青花笔海
《春夜宴从弟桃花园序》又名《春夜宴桃李园序》，是唐代诗人李白所著。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文，文章以清新俊逸的风格，转折自如的笔调，记叙了作者与诸位堂弟在桃花园聚会赋诗畅叙天伦一事，慷慨激昂地表达了李白热爱生活、热爱生命的人生追求和积极乐观的人生态度。
鱼化龙纹盘
在中国传统文化中，鱼和龙均为古老的吉祥物。因其外形的相通性（龙具有鱼的鳞片，并具有尾鳍和背鳍），功能的相通性（均为水生动物，都作为司雨之神而受崇拜）以及文化内涵的相通性（都为多子，成为民间乞子的吉祥物），因此，在古代鱼和龙时常相伴出现，存在着相融相生之关系。
传统寓意纹饰。也称“鱼龙变化”。鱼化为龙，古喻金榜题名。《封氏闻见记》卷二：“故当代以进士登科为登龙门。”李白《与韩荆州书》：“一登龙门，便声价百倍。”《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”纹样一般都以鱼、龙组成，寓意吉祥高升昌盛。
鱼化龙
是一种龙头鱼身的龙，也是一种“鱼龙互变”的形式，由民俗、传说衍变而来，其历史渊源悠久，可追溯到史前仰韶文化—半坡类型时期的鱼图腾崇拜，《大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。”是鱼变为龙的早期过渡形态。龙就是神化的蛇虫，《海外南经》云：“虫为蛇，蛇号为鱼。”民间早有鱼化龙的说法。《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代艺术中得到发展。
外销凤仪亭青花大盘
"凤仪亭"故事出于《三国演义》，又名"梳妆掷戟"，讲述了貂蝉和吕布二人在凤仪亭私会，被董卓撞破的故事。经过凤仪亭事件，董、吕二人彻底反目成仇，吕布下了杀董卓的决心
吕布趁着董卓上朝，窥视貂蝉，并邀貂蝉到凤仪亭相会，貂蝉向吕布哭诉被董卓霸占之苦，吕布很是不满，对董卓产生怨恨。恰巧董卓回府，见到此情形，抢戟执向吕布，吕布逃走。凤仪亭从此二人相互猜忌，王允说董卓霸占貂蝉实在不该，吕布和王允计划一起除掉董卓，待董卓准备篡位的那天，吕突然倒戈，把董卓杀死。
青花十八学士图棒槌瓶
棒槌瓶又称宝字瓶，以康熙青花为最jia，康熙青花又以人物最hao。此件盘口中部内凹，绘蒲纹，是康熙时期典型特征，长颈，中间起凸弦纹，上作墙垛纹，下绘卷草、如意、连珠纹，颈肩间绘浮云，斜折肩，长腹较直，绘人物图，题材取自明代版画中历史故事，洞石、柳树、屏风之米点皴绘画风格见明显康熙特色，人物绘画精细，如着单衣，白描线条细而流畅，面部轮廓细笔一勾，神韵十足，眼睛状若无珠却胜有珠，确实精妙，无怪乎后人评瓷画人物以康青最jia，前无古人，后无来者。古玩行内以康熙瓷用墙垛纹为上品，这件装饰有墙垛纹，足见此物确属精品。
青花红拂记人物故事图盘
青花人物故事图盘，故宫博物院藏。该盘心青花绘人物故事图。故事取材于明代传奇《红拂记》中的场景。器底圈足内施白釉，外底中心青花双圈内署楷体“大明成化年制”六字双行寄托款
《红拂记》前半段描绘李靖、红拂女、虬髯客结拜，成为历史上有名的“风尘三侠” 。虬髯客一直有帝王之志，听说太原李世民有“帝王之气”，特地赶来看个究竟。一见面，虬髯客就被李世民的英气折服，于是放弃了自己的志向。盘中描绘的是故事的下一幕：数日后，虬髯客在家中宴请李靖夫妇，饭后让仆人抬出了二十几口大箱子，将自己的万贯家财全部赠给李靖，让他有能力辅佐李世民夺天下。
青花四妃十六子图罐清康熙（故宫博物院藏）
“四妃十六子图”，又名“庭院婴戏图”，是明清时期瓷器人物画常见的题材之一。此题材的运用表达了一种国运昌盛，政通人和，家庭幸福，多子多孙的吉祥寓意，同时也反映了当时人们对美好生活的愿望和执着追求。
青花三国故事图大盘 故宫博物院藏
盘心满绘《三国演义》中“空城计”的情节。
诸葛亮坐在城楼内，悠然抚琴下瞰。门外司马懿骑战马率众人至，城门洞内一门童欲引其入城。画面动静鲜明，引人入胜。
青花春夜宴桃李园人物图笔筒
笔筒一面画洞石树木；另一面中画四个高士坐在长案前饮酒作诗，画面上方写有：“幽赏未已，高谈转清，开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月，不有佳作，何伸雅怀，如诗不成，罚依金谷酒数”。诗句摘自唐代诗人李白《春夜宴桃李园序》的后半段。画面描述了李白和友人在春夜聚会，饮酒赋诗的情景。
笔筒呈圆筒形，口底相若，直壁，玉璧形底，底部中心施白釉无款。胎体厚重，釉质细腻润泽。青花发色浓艳翠丽，为康熙之典型翠毛蓝。此笔筒诗画结合，一面绘李白与三五好友园中夜宴，画面旁配有唐代李白所作《春夜宴桃李园序》：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，叙天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”画面中“诗仙”李白与好友围坐在宴席边，园林中，灯笼高挂，月色皎洁，三五知己，畅饮开怀，或劝饮，或待侍，或手持长卷，即将落墨，周围以洞石树木相衬，人物神态惟妙惟肖，姿态各异，青花发色浓艳，笔触细腻清新，生动地展现了一幅诗人月夜作诗、畅饮美酒的惬意情景。
青花笔筒是康熙时期最为典型的一类瓷器品种，常见的装饰题材有竹林七贤、文人雅士、携琴访友等人物画面，亦有书《赤壁赋》、《滕王阁》、《出师表》等词赋，此件笔筒将诗画结合，诗中有画，画中喻诗，无论人物的描绘，抑或景物的皴染，再及诗文的书写，无一不体现着康熙青花瓷的独特韵味，此笔筒无论从造型、主题、装饰、书法上看，都堪称康熙一朝的代表性作品。《饮流斋说瓷 · 说款识第六》曰：“书长篇成文者，皆全篇录齐，笔法出虞、褚，均康窑之铮铮者。”
王昭君思乡图
昭君出塞后，被呼韩邪封为“宁胡阏氏”(王妻)，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，这样的和平景象持续了50年。
语言不通，生活习惯不同，昭君思乡乃人之常情。此图用一朵花、一张凳、一把琴、一支烛将昭君思乡之情完美地表现出来。图中的一些细节值得我们反复吟味：栏杆上装饰一朵莲花，这可不是水生的莲荷，而是蒙古草原上生长的一种毛莨科植物金莲花，这一笔就点出了主图弹奏的王昭君身在匈奴；再看王昭君坐的椅子和弹的乐器都有点特异，坐的椅子叫“马扎”，也就是匈奴的“胡床”，游牧民族使用这种可折叠的交椅，搬运方便。图中的王昭君坐的是加了靠背的马扎，可能是贵族使用的吧；弹奏的乐器不像琵琶却又类似琵琶，这种乐器蒙古族称之为“火不思”。相传在昭君出塞的路上，曾在马上弹奏琵琶，琵琶的急骤旋律，引起了胡人的好奇，后来王昭君的琵琶弹坏了，胡人就模仿它制作了一种“琵琶”，但做得既不像又粗糙，从此便有了“浑不似”之名。宋代俞琰的《席上腐谈》记由此事写道：“王昭君琵琶坏肆，胡人重造，而其形小，昭君笑曰：‘浑不似’(全不像的意思)，今讹为‘和必斯’”。这就是现在的“火不思”了。
中国艺术品投资市场的火爆得益于改革开放所带来的经济振兴，得益于人们对精神生活的迫切追求。艺术品市场上的走红，与人们对中国古老文化的热爱是分不开的，这种热爱就是一种动力，也是一种压力，我们期待着这短短的一篇文章能让所有热爱中国古老文化的读者受益，愿这篇小短文能给同行们带来一定的基础知识了解。但因水平和时间的限制，文中还存在着纸漏和不足，敬请藏家和专家指教。
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