从钱币收藏的角度看，此钱有以下特点：其一，此钱为民间收集，为出土转传世品，古色中透出铁红锈，铜质“皆似大观钱，以夹锡为之”，与《钱略》所说相同。其二，该钱无改刻镶嵌的痕迹。其文字风格与当代钱币学大师马定祥批注丁福宝原编《历代古钱图说》所载一模一样。因此，该钱断定为真品无疑。
“吴中”距常德二千余里，“天佑通宝”钱怎样流落到常德呢？据《元史·地理志》记载：经过元末战争，人口分布梯度差异扩大。南方江浙行省人口密度每平方公里平均100人左右。江西50人左右，湖广（指湖南湖北）不到20人。由此，明初出现了由东北向西南的大移民。常德地区是明初移民的主要接纳地之一。《明太祖实录》卷250载：常德府武陵等十县自丙申兵兴（指1356年陈友谅所发动的元末农民起义），人民逃散，土旷人稀，耕种者少，荒芜者多，邻近江西，远至苏浙一带失业之人或无产业者迁往常德开种。因此“天佑通宝”钱很可能就是张士诚余部或吴中庶农移民常德时带入的。
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元朝末年，顺帝古玩年间，各地农民起义风起云涌，席卷大江南北。古玩十三年(1353)，出身盐贩的苏北泰州白驹场人张士诚(1321—1367)，与其弟张士义、张士德、张士信等聚集盐丁，起兵反元，占领泰州、高邮，并于古玩十四年(1354)在高邮称王，引来元军大肆围剿，义军几遭覆灭。战后，所部饥困不堪，又逢淮东饥荒，乃决定渡江南下。古玩十六年(1356)正月，张士诚率部三四千人，从通州渡江，占领常熟，二月壬子朔进占平江(今苏州)，改平江为隆平府，踞承天寺为宫，称周王，又改古玩十六年为天佑三年，毁铜佛铸“天佑通宝”钱。元、明二史皆称张士诚建元“天祐”，而钱文实为“天佑”，祐与佑通，有上天保佑之意。“天佑通宝”分小平、折二、折三、折五共四等，面文楷书，直读，铜质赤褐，制作精美，文字秀丽，是效仿当时古玩通宝制，并可与之媲美。天佑通宝背皆纪值，穿上有一、贰、叁(篆书)等字，径约25—40毫米，重约3.5—20克不等。该钱主要流通于浙西及淮、扬、苏、常等地，范围很窄，加之后来朱元璋的搜缴与销毁，现存世极少，尤以折二钱最为难求。
再说张士诚。张士诚占平江称周王后，于古玩十七年(1367)八月，曾接受元朝授予太尉官职，恢复平江原名，但实际上乃割据自雄。到古玩二十三年(1363)，又自称吴王。其时，朱元璋也以吴为国号，铸有大中通宝钱。为区分，人称张氏为东吴，朱氏为西吴。此间，张士诚最盛时的势力范围很广，南抵绍兴，东至松江、杭州，北至山东济宁，连朱元璋的老家濠州也为他所有。据此情况看来，在他将近十一年的统治时间里(笔者注：华氏图谱称其从1354—1357仅四年时间，恐有误)，张士诚铸天佑通宝钱，绝不可能再限于平江毁佛铸钱，铸量或可能并非为小数，所见版别(如形制大小和外缘宽窄，也包括背贰折二型钱在内)并非一种，仅小平钱，在华氏图谱中就有两种，因提供拓样人有限，图谱并非完全。
张士诚和朱元璋的矛盾，自古玩十六年(1356)七月起，就因争夺镇江、常州等地发生冲突。他本人虽“俭于自奉”，但自进入平江后就深居宫中，很少亲出指挥作战，而部下诸将，从张士信起，都无不骄奢淫逸。秉权独当国政的张士信，仅侍女就有百余人，还大造园林宅第，以黄金装饰，连采莲船也用沉檀制造。可见这些出身低微的人，一旦得志，腐败更加猖獗。而好景不长，终于在1367年，朱元璋攻克平江，张士诚被俘，但张负气不屈，竟自缢而死，终年仅四十六岁。
嘉靖通宝,中国古代钱币之一。明朝世宗朱厚熜，嘉靖年间铸造。“嘉靖通宝”是方孔圆钱，直径一般为2.5cm左右。弘治十八年，改定钱重为每文一钱二分，铸钱成色为每用铜一斤加好锡一、二两。但改制之时，孝宗已崩，武宗已继位，次年即改元正德，故依制所铸的弘治通宝钱不多，但按一定比例加锡铸钱，却成为嘉靖，万历朝鼓铸铜钱的方法。故嘉靖朝所铸嘉靖通宝存在铜色偏白现象，即所谓“白铜钱”。另外，嘉靖通宝的“靖”字有斜立、正立之分。
云南会泽发现过一枚较大型“嘉靖通宝”，直径57.8厘米，穿径10.24厘米，有内外廓，外廓宽3.5厘米，厚3.7厘米，内廓宽窄不等，在3.4至2.4厘米之间，内厚1.12厘米，重41.5克，钱面铸“嘉靖通宝”四个字，每字见方17×18厘米，字体魏碑，文对读，背光。经专家鉴定属纪念性质，当为明代嘉靖时期东川府铸钱时，为纪念开炉而铸，该币对研究会泽造币史提供了重要的实物资料，具有较高的保存和研究价值。
