珍藏这座瓷塑「水月观音」像的中国北京首都博物馆，渴望佛像尊容能再现世人，于是在2011年特别邀请台湾文创品牌tittot琉园一同合作，以当代精致的琉璃工艺，重现「水月观音」完整的面貌，也让首都博物馆的镇馆之宝能让更多人欣赏。于是在歷时三年的研究后，崭新的水月微笑终于诞生。
tittot琉园说，在这三年的研究中，遇到的挑战，便是如何精准呈现「水月观音」特有的饱满面容。由于佛像的头部损坏，为了要能重制，首都博物馆的研究员翻遍古代书籍，并与琉园的设计师、原型师反覆推敲讨论，才终于让半残缺的镇馆之宝恢復原貌。
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「水月观音」的典故来自古代宋金激战时，观音菩萨来到姑苏城，因看到战火中百姓受害，于是筑台念经超度，并于河水月影中显现宝相，于是有此称呼。「水月观音」也是三十三观音之一，是观音的水相应化身。
10年前，一件好的佛像也就是3万~5万元，如今，一件明代永乐官款的佛像价格已超过150万元。正是这种翻着跟头一路走高的市场行情，引得收藏者们趋之若鹜。尽管如此，与国外相比，我们的佛像成交价还是明显偏低。拿翰海来说，2004年专场的成交纪录也不过300多万，而在海外，六七百万甚至上千万的已屡见不鲜。
目前，佛像收藏的重头戏是明清的藏传佛像，从国内各大拍卖会上不难看出，85％以上都是明清的藏传佛像。明清的藏传佛教造像很完善，其中涉及一个开光装藏的问题。我们知道，佛像都是用来供奉的，它有一套完备的仪规和制度，比如高僧开光，在中空的佛像里放一些价值不菲的装藏物品，代表五脏六腑，比如用金子装心，有的还用铭文记载里面放了一颗舍利子等等。
除了这些肉眼看得见的价值外，佛像在经过高僧加持，数百年来一直受到人们的礼拜后，会被赋予一种额外的信息，成为某种象征。比如明代佛像，除了“文革”时期乏人问津外，500多年来一直受到人们的供奉与崇敬，表面上人们是用钱把佛像买回来，但实际带回来的却是更多的文化内涵，概括地说就是精神＋物质。
佛像在鉴别上只有新旧之分，没有真伪之辨。数年前，我到北京出差，利用赶飞机前数小时的空当逛了潘家园古玩城，在市场拐角处，一位老人正准备收摊，此时，角落里的一座石雕佛像吸引了我的目光。以我多年积累的收藏眼力来看，这应该是唐代的东西。老人最初开价1000元，经过讨价还价，最后我以150元收得此物。
