新中国山水画领域的生发—尤其是20世纪50至70年代—所催生出的红色山水画，可以说是特定的知识性群体（画家）对于建国后近三十年这一特定的时代范畴，最直观、最纯粹的思想反馈和文化记忆。从某种程度上讲，更是那个时期人民群众心灵狂想的图像坐标。红色山水画从题材上讲，大致可以分为追忆革命历史、再现政治事件、毛泽东诗意以及革命圣地山水四类。其中，“革命圣地山水画”特指自20世纪50年代开始形成的狂热朝拜“革命圣地”的文化情景，在艺术领域的视觉表现。
严格的说“革命圣地”在当时，更像是一个具有红色意义的抽象符号。具体到山水画中，则指中国共产党在中国革命历程中的一些具有标志性意义的场所，比如韶山、南湖、遵义、井冈山、延安等等。该题材的提出与逐步推广，就其整个的起承转合来说，大体从1949年建国开始到1976年文化大革命结束，为其主要的发展时期。其中1950年代为酝酿期，1950年代后半期至文革前夕为第一阶段，文革时期为第二阶段。在文革时期，革命圣地山水画因其题材的特殊性更容易避开政治因素的干扰，从而成为画家创作山水画常用的题材，李可染正是该题材最成功的探索者之一。
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代表画作有《漓江胜境图》、《万山红遍》、《井冈山》等。代表画集有《李可染水墨写生画集》、《李可染中国画集》、《李可染画牛》等
李可染的人物画画面动态微妙，形象夸张但不丑化，朴质却不古拙，富于诙谐、机智特色和生活情趣。
李可染画的牛极富生活情趣，或行、或卧、或凫于水中;牛背上，稚气的牧童悠然自得，或观山，或引吭，或竞渡，寥寥数笔，便勾出一幅质朴而生机盎然的田园小景。
广州美术学院李公明教授说：“在新中国画改造过程中，李可染的写生山水和红色山水在这一新传统中所取得的成就是具有原创性意义的。”
