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田黄石是田石中最常见的品种，也代表性的石种。田黄的配合特点是石皮多呈微透明，肌理玲珑剔透，且有细密清晰的萝卜纹，尤其黄金黄、橘皮黄为上佳，枇杷黄、桂花黄等稍次，桐油黄是田黄中的下品。田黄石中有称田黄冻者，是一种极为通灵澄澈的灵石，色如碎蛋黄，产于中坂，十分稀罕，历史上列为贡品。
白田石是指田石中白色者，质地细腻如凝脂，微透明，其色有的纯白，有的白中带嫩黄或淡青。石皮如羊脂玉一样平常温润，越往里层，色地越淡，而萝卜纹、红筋、格纹却越加显着，似鲜血储于白绫缎间。石品以通灵、纹细、少格者为佳，质地不逊于优质田黄石。
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红田石：田石中色红者称为红田石。生为红田有两种缘故原由，一为自然天生一身原红色；一为人工煅烧而成后天红，天生的红田石称为橘皮红，是有数石种。
寺坪田石：寿山村外原有一座“广应寺”，建于唐光启三年（884）。寺中僧人时常收罗田黄石，研磨成粉末给周围黎民治病，未用的石头储于寺内，日积月累，寺中积攒田黄无数。元末战乱，广应寺因曾收容过朱元璋而被元兵付之一炬，连同僧人辛辛勤苦积攒起来的田黄石也默然沉静于火中，田黄石经火炙后又埋入土中。造化弄人，数百年的日晒雨淋、水分浸蚀不光没有让这些深埋于废墟之下的田黄石黯然失色，特殊土壤的滋养反而赋予了它们更为壮丽的生命，既保留了田黄石原有的优良品质，更进一步成就了其温润如古玉的厚重质朴的奇异魅力。此时的寺坪田不再仅仅是简朴的石头，更像是历经风云幻化后的智者，它们偷偷的守护着广应寺这片饱经沧桑的土地，记录了历史，见证了岁月的变迁。广应寺明洪武和崇祯年间，两次焚毁、重修，反常的情形因素，是形成寺坪田奇异的演变条件。其中明代毁于大火两次，也是寺坪石形成的最主要时间。明时寺坪石的数目颇多，到广应寺周围收罗寺坪石也成为文人雅士的民俗，寺坪田的身价逐年上涨，良久以前就已经是“易金十倍”了。
所谓摆件，就是摆放在公共区域、桌、柜或者橱里供人浏览的器材，规模相当普遍。像雕塑、铁艺、铜艺、不锈钢雕、石雕、铜雕、玻璃钢、树脂、玻璃、透明树脂、树脂、玻璃制品、陶瓷、瓷、黑陶、陶、红陶、白陶、吹瓶、琉璃、水晶、黑水晶、木雕、花艺、花插、浮雕、装饰艺术、仿古、仿古做旧、艺术漆、手绘大理石、特殊油漆等都属于这列。寿山石摆件属这一类高级摆件。
寿山石摆件泛起，概略自宋以来而盛于清朝。这主要得益于寿山石的尊贵职位，而且手工业加工手艺的生长，使得人们可以对柔可镌刻的寿山石，越发细腻、快捷的加工。明代的寿山石摆饰较为细小，多以文人玩物为主。自清代以来，随着历朝天子对寿山石尤其是田黄的青睐，寿山石镌刻获得长足的生长，尤以人物摆件为主。刷新开放之后，寿山石雕手艺迅速生长，寿山石雕摆件工艺手艺日臻细腻。以中国工艺美术大师冯久和的花篮、猪群，林发述的人物，林亨云的北极熊和海底天下为代表，开启现代寿山石雕摆件先河。
雕艺名家冯久和全心构想之作《苦尽甘来》可算是其中的代表作之一，作品选材煨红田石，质地细嫩凝润，微透明，肌理隐含萝卜纹，是罕有的石种。三个苦瓜镌刻细腻，其外貌的纹理，内在瓜仔的形状都体现得十分生动传神。整个作品内在富厚，具有深沉的人生哲理。
