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本人珍藏的几件红山文化玉器上就遗有大量的青铜古沁，虽然不扫除可能有厥后世铜器所沁的可能性，但亦不能扫除红山时代铜器所沁的可能性。黄帝时代，就是红山文化时期，这个时期应是大量使用玉器的时期，炼铜手艺还尚未推广，还较少使用，黄帝的诛讨者-蚩尤,应是掌握炼铜手艺的专家、能手、神人。此时期大量的生产工具，如斧、锛、凿等，可能同时也是短兵相接的致命武器。
玉圭,古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形,上尖下方,也作“珪”。形制巨细,因爵位及用途差异而异。《周礼春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现.
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从出土西周玉器来看,西周300余年的玉器是新的气概逐渐取代商玉气概,从商玉立体的、平面的、繁复的、简朴的多种类型的玉器,逐步转化为薄片状、平面阴线刻为主的玉器,较多地沿袭了商玉线条精练的做工,后期又泛起了一种亘古未有的阴线细密纹饰玉器。而玉圭最早见于新石器早期,它是由其时的石斧演变而来的。石斧是在狩猎、劳作和部落战争中所使用的工具,逐渐演化为了圭。进入西周,玉圭成为朝廷祭祀的一种礼器,厥后又成为一种权力的象征。朝廷在分封诸侯时,经常赐以玉圭,作为统治地方的权杖。获得玉圭的诸侯在封地内掌握有生杀大权。
真正的玉圭见于商代,有两种形式,一种平首,圭身饰双钩弦纹,另一种尖首平端,近似子女的圭。古文献纪录,玉圭是贵族间礼仪来往中使用的一种玉礼器。古史传说三皇之一的舜曾向治水乐成的大禹犒赏玉圭,古文献纪录贵族在周王即位仪式或朝觐仪式上要献上玉圭,可见玉圭在昭示礼仪制度、维护品级秩序方面有着不行替换的功效。周代玉圭,以尖首长条形为多,圭身素面,尺寸一样寻常长15至20厘米。战国时期出土的圭数目较多,其中不少是石制的。圭身宽窄巨细纷歧,现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均誊写于不规则的石圭上。汉代玉圭己从社会一样寻常生涯中消逝,只有王公贵族为了显示其职位,才特殊雕造了少量的玉圭。宋以后,历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状,有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹,有的阴刻出四山纹,寓安宁四方。
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细观沁色,凡有色沁处,均微微下凹,侧观斑驳淋漓,但正面寓目却宝浆满布,一点也没有坑麻粗拙的感受,给人的是一种抛磨精湛,并经由全心护养的视觉感观。这正是高古玉器素面器的神韵所在,这种得天独厚的巧夺天工、深不行测的富厚内在是任何造假能手都无法仿制的。
玉圭,古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形,上尖下方,也作“珪”。形制巨细,因爵位及用途差异而异。《周礼春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现.
有资料称：“这位附庸细腻的天子把玉圭的上下端颠倒了,闹了笑话。”笔者不能认同这个判断。历史上的乾隆天子不是附庸细腻,而是真儒细腻。乾隆加琢诗印之举破损了玉圭的真实性,可是,他没有把上下端搞颠倒。理由有三：
考古专家与学者们一致以为,在新石器晚期与夏代之前,我国曾有一段玉武器时期。仰韶文化和大汶口文化以及各原始文化遗址出土的玉武器,已经证实玉武器时期的存在。黄帝、尧舜时期已泛起铜器,古文献纪录,蚩尤以金作兵,黄帝屡战不胜。红山文化遗址中已经出土铜范,证实我国在五六千年之前已经泛起铜器,只管尚在初期阶段,而大量运用的工具和武器则照旧玉石器,《越绝书》纪录,黄帝之时“以玉为兵”。
