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这种约定俗成的命名要领，在一定水平上或许会廓清我们对宋代瓷器的熟悉和误区，尤其是针对“官窑”这个备受争议，至今仍难以定论的窑器。好比，有些人很牵强的提出“汝官窑”、“汴京官窑”、“钧官窑”等看法，这些看法抛开了产地，生搬硬套把明清官窑的看法强加到宋代各个窑口上，弄得不正经还混淆视听。既然昔人已经把官窑单独开列出来，说明它一定和其他四个窑口是有区此外，在瓷器被举行治理的宋代，被命名为“官窑”一定具有特殊的象征意义。
《坦斋笔衡》中有这样一段很著名的纪录：“本朝以定州白磁器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁。江南则处州龙泉县窑,质颇(粗)厚。政和间(年)京师自置窑烧造,名曰官窑。中兴渡江,有邵成章提举后苑,号邵局,袭故京遗制,置窑于修内司,造青器,名内窑;澄泥为范,极其细腻,油色莹澈,为世所珍。后郊坛下别立新窑,比旧窑大不侔矣。余如乌泥窑、余杭窑、续窑,皆非官窑比。若谓旧越窑,不复见矣。”
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这段包罗的信息量很富厚，逻辑清晰，说明晰宋代瓷器的基本面目，并逐一道出官窑和其他窑口的区别、治理机构、窑口等诸多问题。
既然官窑产自，那么他和其他几个窑口的区别在那里。“本朝以定州白磁器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁。江南则处州龙泉县窑,质颇(粗)厚。政和间京师自置窑烧造,名曰官窑。”这段话说明定窑、汝窑、龙泉窑、官窑是各自差异的窑口，产物纷歧样，汝窑只管为魁，但它不是官窑。本人前面关于汝窑的一篇文字中叙述了汝窑的性子是贡窑(或御用窑)，钧窑也是贡窑，定窑在没有被汝窑取代之前，也是贡窑。贡窑的性子本质是一种民窑，收购认可的精品，差池窑口举行控制。
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“政和间京师自置窑烧造,名曰官窑”这句话说明晰几个至关主要的问题：第一，官窑的设置时间晚于汝窑、龙泉窑等窑口，而且联系到靖康之难北宋覆亡的时间(1126年)，官窑的存在时间比汝窑更短。第二，透露出官窑设置的念头，是由于对其他窑口不知足。对定窑不知足，对龙泉窑不知足在引文中说得很清晰，对汝窑没说，由于汝窑让宫廷知足，还具有模范作用，有理由信托，纵然设置了官窑，汝窑瓷器在宫廷中的职位并没有受到摇动，而是一起被使用，或许是用途上也存在差异。由此可见，宋代宫廷对瓷器的要求，是一步步提高，一步步变苛刻的，尤其是对艺术格外敏感的赵佶登位后，小我私人的喜欢就顺理成章越发贯彻到宫廷用瓷里了。
这个“官窑”，是宫廷对瓷器需求到达一定水平，试图运用制度对某类瓷器举行控制，从窑址、工人、质料、资金、质量等方面均举行严酷治理，用途仅限于(主要是宫廷或者皇室)的一种新型窑口。简朴说，他的实质就是皇权依附专制权力无偿占有优质瓷器。它的泛起是空前的，之前各朝代的没有接纳过这种模式，事实前朝各代对瓷器没有那么执着和贪心。尔后世，尤其是明清两代，随着皇权的一直集中，对瓷器的贪恋一直强化，宋代肇始的“官窑”也酿成明清两代君主们的特权产物走向巅峰。
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