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画的右下角的“精玩楼珍藏印”、“湖东李倜士弘章”二方印是元代著名书法家、画家、珍藏家李倜的珍藏印章。李倜其人在《元史》无传，从一些零星的字画著录中可知，李倜，字士弘，善墨竹，富鉴藏，且“文章为当世所重”，其书法是力追晋人品质，以潇洒雅逸擅誉於世，其书民俗王羲之等晋人风骨。
字画鉴定，除了看文字最最主要的这一条，还需要从许多个侧面立体地鉴定一张画的真伪。
好比，看纸张。一张宋代的画就不行能用明代的纸，就像是乾隆天子墓里不行能出简直良做的龙袍。可是道高一尺魔高一丈，纸张对了，也纷歧定是真的。举一个例子，解放前有一桩惊动上海的字画生意，其时有一张南宋大画家梁楷的《睡猿图》，上面的字是叶恭绰题的，不得了啊。上海一位有钱的大鉴定家、大画家，以为这张画好得不得了，就花了10根金条买下了。买回去以后，越研究越差池，厥后知道是张大千做的假。张大千用了一张宋代的纸做了一张宋画。
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好比，看墨色。中国画是水墨画，墨色大有考究。中国从唐代做墨锭。在明前，画画基本上是用松烟墨。到明后期，康熙感受松烟墨画出来的器材似乎光泽不够，制作油烟墨。虽然，这是一个文房四宝生长的历程，但也可以作为鉴定字画的一条尺度。好比看到一张唐寅的画，是用康熙时间的油烟墨来画的，一定真不了。唐寅用获得康熙时间的墨吗？相差300年哩。
再好比，看用的是什么笔，狼毫笔照旧羊毫笔。羊毫笔泛起得很晚。在唐代，中山兔毫已经逐渐少了，到了宋代，用惯了有弹性的中山兔毫笔的字画家，实验用羊毫笔写字、画画，结果羊毫太缺乏弹性，按下去弹不起来，就以为羊毫笔不行。如米襄阳就讲过，羊毫笔是不能写字的。可是写字的人越来越多，中山兔毫越来越少，总要找新的质料吧。以是从清代初期，字画家才使用羊毫笔，但真正用羊毫笔把字写好、把画画好，要到嘉庆时间。
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尚有是看印鉴。举一个例子，吴昌硕34岁的时间刻过一对钤记：一方朱文印，叫“俊卿之印”；一方白文印，叫“仓硕”。这两个印，他34岁就一直用。可到他54岁，我发现这两方印差池了，由于他重新磨平了又刻过，和原来有差异了。凭这点，我就可以区别哪些画是他34岁前画的，哪些画是他54岁以后画的。而且这两方印尚有故事。在吴昌硕82岁的时间，家里被偷了，这两方跟了吴昌硕泰半辈子的印也没了。这个时间，吴昌硕就让王个簃摹仿了两方。以是，82岁以后，吴昌硕再用的这两方印，既不是34岁刻的，也不是54岁以后重刻的，而是王个簃摹仿的。虽然王个簃摹仿的水平和吴昌硕照旧有差异的。这三次印章的差异，对鉴别吴昌硕真迹是很是有用的。在日本拍卖会上，泛起一张吴昌硕82岁冬天写的字，上面是注明年份的。他用的钤记是王个簃刻的，因此反而证实这张字是真的。
梁楷参禅，其画属于粗行一派。不拘法度，放浪形骸，与妙峰、智愚僧人来往甚密，虽非僧，却擅禅画。禅宗约起于公元五二零年，到唐代已成天气，分南北两宗。唐高僧慧能为禅宗六祖，主顿悟说，为南宗之祖师。南禅之说，强调佛祖在人心，喝水担柴，都能悟道。所有的宗教仪式毫无价值，人们不需要诵经，便可以一种超知识的状态与“绝对精神”或“真理”相同，这是一种自然深奥的抽象体验。“六祖伐竹”体现的就是慧能在劈竹的历程中“无物于物，故能齐于物；无智于智，故能运于智”。《六祖伐竹》是其中年以后的作品，文字极为粗率。笔笔见形，笔路起倒，峰回路转，点染游戏；欲树即树，欲石即石，“心之溢荡，模糊似乎，收支无间”。其人物画简朴、归纳综合且生动。画中险笔许多，起粗落细，急缓轻重，转变无限；金错刀作墨竹，山石大笔扫出。画中有一种意念贯串着，此念意深澹远，故能平复文字的运动转变。
