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中原文明起源于远古玉和石头上的镌刻图案。约一万年前，在东方这块土地上，中国先民就从石材中遴选出漂亮温润的玉料来制作工具和装饰品。这个事实已为考古学所证实。在早期文字中，商代的甲骨文、钟鼎文就有玉字泛起。玉字是象形字，“玉”字在使用之初，与“王”字相通，玉被以为是“天下所归往也”，寓指“帝王”。厥后，人们为了便于区别“玉”与“王”字，才在“王”字右侧加点。以是，历代帝王都把玉当成代表他的皇权。
在尔后漫长的岁月里，玉器成为古代中国社会一种普遍的文化征象，人们以玉作质料，创作出林林总总的神器神物、祭祀用器、礼仪用器、陈设用器、佩带品、装饰品、玩赏品和信物等，用于祭天地、祀鬼神、别品级、张扬道德规范，寄托理想情怀，并与国家的政治、哲学、宗教、文化、艺术、经济和社会生涯相联系。
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原始先民发现使用的切割、钻孔、琢刻阴纹、阳纹、减地雕和抛光等工艺，开创了变形纹饰和神秘纹饰等装饰纹饰之先河，发端了对玉器的平面雕、立雕、圆雕等差异的审美，从而奠基了以后文明时代制玉工艺、玉器装饰和玉器审美的基础。原以为原始先民用简朴粗陋的制玉工具，无力琢刻重大和难度较大的装饰纹饰。后经考古发现，在新石器时代红山文化、良渚文化、齐家文化等一些玉器上，既可见到琢刻阴线，如直线、弧线、圆圈纹、方格纹的玉器，也能见到重大的兽面纹以及用阴线组成的杂纹饰图象，还可见到阳纹或“减地雕”手法琢出的兽纹和兽面纹玉器，以及立体雕玉件和圆雕玉器作品。他们的手工之细腻，抛光之细腻，审美之雅致，绝不输于厥后的匠师。因此，我们绝不行轻视原始玉器的工艺成就和艺术魅力。
若是说，我们重新石器时代早期先民们那里看到的是他们对“玉之美”的发现，那么，在新石器时代晚期先民那里，更看到的是他们对“玉之神秘”的发现。由于新石器时代晚期的玉器无论造型照旧装饰纹饰，除了美，尚有包罗着比美更深邃的器材，那就是神秘，那就是玉德。
汉代人许慎《说文解字》曰：“玉，石之美有五德者。”许慎的解读道出了玉的真谛。“石”是物质，详细的；“美”是精神，抽象的。玉，同时具备物质和精神两方面的特性，留给人们以极大的运用范性与想象空间。中国人也因此以智慧和人性，赋予它无比富厚、无比深邃的内在。
玉佩起源于新石器时代晚期，盛行于西周，春秋战国时期王侯贵族竞相佩带。战国玉佩造型多样，形制优美，尤其种种龙形佩、龙凤佩，多姿多彩。有的单件使用，有的成组装饰。玉佩的内容十分富厚，玉质、巨细、轻重、形制与纹饰往往各不相同，是王公贵族因素品级的象征之一。它们都是王权下的产物，为统治阶级所使用并为王权和礼制服务，而玉器用于规范道品行为，则是作为礼制的增补而泛起的。我们且不管有学者在玉器研究中提出的“王玉”和“德玉”阶段说，但两周社会的统治阶级对玉器的普遍使用和给予玉的崇尚职位批注，玉的物质与精神两个方面的特性已经被充实地体现出来，新石器时代先民们开创的玉器的价值，在文明社会获得了。
礼仪用器，种类有玉佩、圭、璋、刀、钺、戈、戟、剑、剑具、承露杯等。这些礼仪器是其时国家礼仪运动时的主要用器。其器型主要是种种几何型器，平面片状器物居多，但较商周礼仪器，装饰花纹变得越发繁复、细腻。云纹、谷纹、蒲纹、圆圈纹与螭纹、龙纹、凤纹、人物纹、动物纹、神人神兽纹和四灵纹等并用，十分多姿多彩。尤以龙（螭）凤纹运用最为普遍。承袭商周以来的龙凤纹，汉代龙凤纹饰不仅成为玉礼器、装饰品和日用器上的主体图象和常用纹饰，而且越发生动、丰满和富于灵动感，龙凤自己就是很是优美的艺术造型。
