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然而，就是这样一位有自力头脑、艺术造诣的天才美术家，却天年不永，在他四十八岁的艺术创作黄金之际，却因继母病故奔丧时不幸染上伤寒而一病不起。陈衡恪之死，在北京艺术界引起极大的震惊。梁启超称陈师曾是“现代美术界具有艺术天才、高人格、不朽价值的第一人”。由于陈衡恪自号“朽道人”、“朽者”等，故吴昌硕也有挽词曰：“朽者不朽！”
世事难料，往往自称“朽者”者，则反而“不朽”。
总有人诉苦老天不公。老天公与不公，还真欠好简朴判断，或者说基础就是一本糊涂账，说不清晰。陈师曾可以说是“官二代”，同时照旧“文二代”。且不说他年轻时即与鲁迅、李叔同这样的人物交游，就是能够身为陈散老的令郎，足为人生之幸也。他的学习条件，是无比优越的。这一点，吴昌硕、齐白石、都不能与之相比，甚至黄宾虹也比不了他。
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齐白石初到北京时，还带着作品去讨教陈师曾，听说齐白石带去的是《借山图卷》。陈师曾对齐白石的画有褒有贬，并作《题齐濒生画册》诗一首：“曩于刻印知齐君，今复见画如篆文。束纸丛蚕写行脚，脚底山水生乱云。齐君印工而画拙，皆有妙处难区分。但恐众人不识画，能似不能非所闻。
正如论书喜姿媚，无怪退之讥右军。画吾自画自合古，何须低首求同群。”这次晤面临齐白石的艺术创作影响很大，甚至直接影响到他艺术威风凛凛威风凛凛的形成。可就是这样既有艺术先天，又满腹经纶的旷世奇才，却偏偏英年早逝。齐白石最终成为一代艺术宗师，陈师曾则不为一样平常众人所知，甚至还不如其胞弟陈寅恪。
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说到运气，陈师曾有不幸的一面。他5岁时，生母罗氏去世；25岁时，原配范孝嫦（范肯堂之女，范曾姑祖母）去世；38岁时，继室汪春绮（汪凤瀛之女）去世；48岁时，因继母去世，悲悼、操劳太过，染疾而逝。若是陈师曾是一个很现实的人，而不是一位艺术家，不是一位诗人，他或许能够挺过这些失亲之痛。有幸的是，陈师曾虽然急遽离去，可是他的精神长存，艺术常青。吴昌硕为其题字“朽者不朽”，这样的高度，古今能有几人？梁启超在为陈师曾致悼词中说得也很详细生动：“师曾之死，其影响于中国艺术界者，殆甚于日本之大地震。地震之所损失，不外物质，而吾人之损失，乃为精神。”
陈师曾的不朽，是他艺术创作的不朽。他远绍宋元诸家，近取青藤、白阳、八大山人、瘿瓢子等人遗法。35岁时，他拜在吴昌硕门下，受其影响重大，同时在坚守文人画这片土地上，作出了重大孝顺。他47岁所作《佛手图》即为一证。整个画面精练而不俗，题跋占有了主要位置，“佛手”却偏置于下方。我们显着感受到，这幅画的主题似乎是醉翁之意不在酒。事实上也正是云云。陈师曾在《文人画之价值》一文中这样解读文人画：“即画中带有文人之性子，含有文人之意见意义，不在画中考究艺术上之时光，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。”在这幅画的题跋中，他援引了龚自珍的《露华》，内容涉及释教，是故，读者在浏览这幅画时，还获得了许多“题外之音”，这就是陈师曾想要的效果。再看看他41岁的一幅即兴之作《秋花奇石》，严酷说，这幅画纷歧定有何等出奇，关键是其题跋，可以说是一篇微型的《兰亭序》，不妨缮写如下：
