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清乾隆六十年，85岁的乾隆天子召集皇子皇孙、王公大臣，宣布立皇十五子嘉亲王为皇太子，第二年传位的同时他又传下谕旨：“朕归政后，应用“喜字第一号”玉宝，刻太上皇之宝，即将御制《十全老人之宝说》篆刻作为太上天子册，用彰熙朝盛瑞。”用“喜字第一号”玉宝刻制的这方“太上天子之宝”22.5厘米见方，为清代的天子玉玺，现藏于北京故宫博物院。
据北京故宫所藏的《乾隆宝薮》(乾隆玉玺印谱)一书纪录，在乾隆天子授意下，以后内府工匠用差异材质制作了巨细各异的太上天子玉玺20余方。
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拍卖会上破纪录的这枚白玉圆玺乃乾隆天子20多方“太上天子”玉玺中唯逐一枚圆形宝印。这方玺使用温润纯净的白玉刻制，整体呈圆柱状，上部做出土红色沁，显得古朴凝重。此玉玺印面以篆体阳雕“太上天子”4字，看得出，“太上天子”4字有意识地被刻制成十字形的结构。这种结构始自于他的“信天主人”玺，以后每遇重大事务，往往仿此而作一二方，如“古稀天子”“五福五代”“天恩八旬”等，从而形成了一个系列。这枚“太上天子”圆玺即是此系列中的最后一方。
在这枚圆玺的玺壁上，通体阴刻《自题太上天子之宝》御制诗，诗云：“由古来云太上皇，徽称懿号谓非当。即斯六袟庆犹幸，加以双文愧莫逞。自问生平奚立德，永言绳继祝丕昌。窗明几净西铭读，恰合随时爱景光。”这是乾隆成为太上皇一个月后，专门为刚制作好的“太上天子”玺而作的，尤其是诗的最后两句，吐露出此时乾隆帝的所思所想：在窗明几净的书房内，展卷研读宋代大儒家张载的哲学著作《西铭》，发万物一体之微，体乾坤大道之义，默会前贤，遗忘忧闷，这生怕是乾隆帝理想中的太上皇生涯。而在此诗的自注中，乾隆也特殊提到他成为太上皇后，摒弃了例行的加上尊号的繁文缛节，只是“命篆太上天子之宝”作为自己这一主要人生转折的纪念。
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玉玺是御玺的俗称，准确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即纪录：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能撒播至今。然成化、嘉靖时，确适用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。明朝有二十四宝玺，其古玩子奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，尚有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
差异时代，对玺、印、章的使用规模纷歧。凭证《通典》所载：“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。……秦以印称玺，以玉，不通臣下……齐，……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章……光禄医生、卿……四品五品将军，皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史，皆铜印。”可见，“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则凭证现实职位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”。（按：清代郡王印章仅称“印”，如“多罗定郡王印”）。佩玺是有规则的，否则，是会掉头的。