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可是在１９８５年中国美术馆举行的“五岳三山、今古风情”画展上，他却出人意料的以《江州晚霞》、《乐山大佛》等７幅山水作品加入了展览，并获得了恩师李可染先生的首肯和勉励。
这是他第一次以山水画家的面目亮相，也是他由人物尔后山水的。对于从一小我私人物画家转型画山水，李宝林先生说：“完全是受可染先生的人格魅力熏染所致。在中央美术学院的老师中，可染先生的人品和画品最为我仰慕。先生为人和善，忠实遇人，崇尚真诚，追求深挚，这些特点与我相似，令我感应亲热。先生的话语不多，每一句都是经由深图远虑，可以说是字字珠玑，充满智慧和哲理。”
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相较量而言，李宝林先生的山水画，特殊是近作，显然不像先师李可染先生那样执着于用写生的要领表达对详细物象的现场感，象他创作的《瞻仰葱岭系列》、《远山的召唤》、《光》等都与现实中详细的景物、情形拉开了相当大的距离，甚至扬弃了详细的时间、季节、地域、空间等要素，完全是逾越时空的具有现代艺术精神的体现，由此反而获得了更为宏阔深邃的意蕴，更深刻地表达了对山水精神的明确和个体生命的表达，天地物象与个体生命细密地融合、协调地交会了。
刘勰在《文心雕龙·风骨》中说：“怊怅述情，必始乎风；沈呤铺辞，莫先于骨。…‘结言端直，则文骨成焉，意气骏爽，则文风生焉”。五代时期的绘画大师荆浩说：“生死朴直，为之骨。”而积力成线又使人有“生死朴直”之感。
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中国古典美学理论既重视头脑——体现为“骨”，又重视情绪——体现为“风”。一篇有风有骨的文章就是好文章，同样一幅有风有骨的画就是好画。通观李宝林先生的作品，同时相识他有帕金森震颤的手病，便能强烈感受到“生死朴直”的意味。
只是这类被学界所重的艺术作品，在凡人的明确中还很难获得有用的共识。李可染先生的绘画艺术，感动了观众，在艺术品市场上取得了相当的业绩。
1999年古玩文化艺术品交易以407万元的高价拍出了一幅李可染先生的《万山红遍》，画幅仅为2．8平尺，缔造了先生其时画作拍卖的价位，也缔造了中国画单平方尺价位。
