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米芾嗜石，《宋史》本传记有其事。元倪镇有《题米南宫拜石图》诗：“元章爱砚复爱石，探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图，乃知颠名传不虚。”据此诗，米芾对此癖好自鸣自得，自写《拜石图》。后世画家亦好写此图，于是米芾拜石一事便喧腾生齿，传为韵事。米氏宝晋斋前也有异石，以供清玩，《书异石帖》记有此石。相传米芾有“瘦、秀、皱、透”四字相石法。
米芾还爱砚。砚是“文房四宝”之一，为字画家必备之物。米芾于砚，素有研究。著有《砚史》一书，听说对种种古砚的晶样，以及端州、歙州等石砚的异同优劣，均有详细的辨论，倡言“器以用为功，石理以发墨为上”。《宝晋斋法书赞》引《山林集》中一帖：“辱教须宝砚，……砚为吾首，……”米芾把砚看得像自己的头颅一样主要，可谓溺爱之深。
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(“帖身”亦出于《法书赞》)兼有石癖、砚癖的米芾自然对砚山极为重视。砚山是一种自然峰峦形成的砚石，在底部山麓处，琢平可受以水磨墨，既可作为文房清玩，又能为临池染墨之具。《志林》记米芾得一砚山而抱眠三日。其中最著名的一座是南唐后主李煜之物，为结屋甘露而转让他人换得宅地一方，米芾念念思之，因作有《研(砚)山图》传世。
米芾晚年居润州丹徒(今属江苏)，有山林堂。故名其诗文集为《山林集》，有一百卷，现大多散佚。现在传世有《宝晋英光集》。米芾能书又能诗，诗称意格，高远优异，自成一家。尝写诗投许冲元，自言“不袭人一句，生平亦未录一篇投豪贵”，独具匠心为其长，刻意求异为其短。
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米芾画迹不存在于世。米芾自著的《画史》记录了他珍藏、品鉴古画以及自己对绘画的偏好、审美情趣、创作心得等。这应该是研究他的绘画的依据。米芾的乐成在于通过某种墨戏的态度和母题选择到达了他认可的文人意见意义。米芾意识到改变传统的绘画程式和手艺尺度来到达新的意见意义的目的。
究其缘故原由：米芾首先是一个珍藏宏富的珍藏家，鉴定家，对历代绘画的优劣得失了然于胸，更多思量的是绘画本体的内容；而苏轼首先是一代文豪，然后才以业余喜欢者的身份来揭晓他的绘画观，较多地以诗(文学)的尺度来权衡、要求绘画，虽然不乏真知灼见，但终究与画隔了一层。以是后多是把米芾看成画家，把苏轼看成美术理论家来看的。心中叨念的是苏轼的画论，而手中实践的却是米家云山，只管苏轼有画传世而米芾一无所有。作为历史研究，不能不指出米芾的美术头脑远比苏轼超出他们所处的谁人时代。
其子米友仁书法继续家风，亦为一代书家。
米芾（1051－1107年），初名黼，字元章，别号襄阳漫士、海岳外史、净名庵主等，世居太原，后迁徙襄阳，最终定居镇江。他是北宋开国元勋米信的子女，生于世代簪缨之家。听说米芾幼年聪颖，过目成诵，年幼时便能写一手漂亮的擘窠大字。稍长以后博闻强记，不乐科举，而喜欢好高骛远之论。米芾18岁那年（1068年），靠着母亲阎氏与宋英宗高皇后的一点旧情，荫补了一个秘书省校字郎的小官，以后开启仕途。
