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当今，对地球人来说是一个世纪末人类在人文、科技、清静、秩序、自然、生态、天气、情形、宇宙等各方面都面临新的挑战与决议的严肃时刻，实现为艺术家提出了需要认真思索的新课题。用李魁正的话说，那就是“时代在召唤我们，特殊是花鸟画家，我们应该有回归大自然的宇宙意识，并以这种头脑意识面临我们的花鸟画创作。这个宇宙意识绝非是我们老祖宇的天人合一哲学观和美学观可以完全替换息争释的，由于它更具新时代要求的使命感与紧迫感。”无疑，这就是李魁正艺术创作的思索基点与时代观，他刻意以这种宏观的心态意识赋予花鸟新的时空和品性，以改变花鸟画旧有的时空观和审美情趣，而寻找自我心灵天下与大千宇宙新的契合点。基于这种思索，李魁正的“泼绘”主要建构的是一种更高的理念和境界。他说：“若是我们能从形貌‘一花一鸟’抒发小我私人小我之情的微观头脑中解放出来，而扩展为形貌‘生命意识’抒发全民族、全人类以致全宇宙的全息大我之情的宏观头脑的话，那么花鸟画的境界就大得多了，也高得多了。而艺术体同真善美的净化人类灵魂的功效也就得以实现，艺术隶属于社会和人类生涯与康健生长的使命也就得以完成了。”由此可见，李魁正的“泼绘”所要体现的绝不只是花鸟的外表形态，而是通过花鸟的人格化体现大自然的生命意识；也不只是知足那种莺啼燕语，欣欣向荣，田园似锦等的单调情趣或闲情逸致，玩弄文字以致抒情怨言的旧文人情怀。而是展现一种被升华的博大雄浑，浑然幻化，绚烂光耀绚烂的理想境界，以及体现一种灼烁与漆黑、正义与暴力的虚静与律动、撞击与协调的新精神理念。为此，李魁正的“泼绘”无论在造型、设色和构图等方面都逾越了传统文人画的规范。而更具时代的精神内在和文化符号意义。
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其二，“泼绘”将花鸟形象举行了归纳综合，筛选，抽离并重组为一种凝重的色墨图象，摒弃了琐屑与细节描绘，进而抽象出一个形而上的“整体性”感受，故更趋符号化的精神形象。“泼绘”中荷花的花与叶，其形象体现与部署处置赏罚在很洪流平上都已超出了故有的空间与时间要领的合理性与有序性，而试图从一个包容性极强而又奇异的存在方式中寻找着新的美感形象、精神情力和文化意义。这种精神取向与奇异掌握，无疑正试图并取代千年延续的僵化形象范式。“泼绘”以时代的气质，向既成秩序起义，并体现出了从约束中解脱出来的一种轻松感。其无拘无束的泼积，冲化与融渗，特殊是向带有抽象意识的现化意象过渡和转化的造型语言方面，应该说有其非统一样平常的代表性与探索价值，它必将以其特有的精神深度和文化含量，闪灼出无可替换的色泽。
其三，“泼绘”以是具有强烈的势感和视觉攻击力，是由于它有着自己奇异的组成旋律与节奏，以及精彩的光色效果。“形式组成乃是画家以主观的秩序的排列组合形式代之以纯客观的无序的自然组合形态，从而强化画面中势与力的视感倾向并组成基本的构架的一种艺术美的综合与提炼。”李魁正的“泼绘”作品中，我们常可以看到诸如“有序排列”、“齐头并进”、“园弧张力”等组成形式与组合，以及十分考究的大块面的是非布陈和精妙的冷暖色块对比、一语道破。这使李魁正的“泼绘”不光有着十分强烈的势感倾向与攻击力，而且具有一种膨胀感和张力，它形成了“泼绘”特有的是非节奏与色彩旋律。另外李魁正十分善于用光，无论是花叶的光感效果也好，或是画面以黑衬白（留白）的光束效果也好，都已成为“泼绘”具有特殊魅力的主要因素。用李魁正的话说：“光已成为我绘画创作视觉中央的穿引线，光已成为我画面组成中不行缺少的视觉因素。”
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“泼绘”的新头脑、理念与体现特色，在一定水平上反衬了传统水墨理念的苍白。它以自己近于本原状态的张力、速率、神秘来承载艺术精神和文化含量，并展示出自由状态下的精神存在和纯粹性，从而在特定的艺术体现中，直接反映出生命的动态历程。这种体现方式，不拘定法，打破生运气动与人为操作的界线，生命感直接注入色墨浑然的形式之中。我以为，这正是“泼绘”在威风凛凛、震撼力、美感、魅力、形式感等诸方面区别于传统花鸟画之所在。也是“泼绘”自己以是成为一种优异的存在形式的基础。
总之，20世纪的“泼绘”是李魁正对水墨精神的全新展示，它是缘于转型时代的震荡、攻击、激扬的启示，亦是在思索之中隐含着精神情力与文化秘闻的渲泄与喷发，从而导向新生的愿望与决议的一定结果。李魁正面临着过于强盛的艺术史客观逻辑的难以变换性，更倾向于从内在性格方面强调精神性，去设定自己的艺术目的，并使之怀有重大的创新精神。
李魁正的“泼绘”为自己确定的目的，显然是在解构条件下的艺术探索，它是在“否认”目的下的一种过于精神性和文化性的斗胆试验。这就是我们为什么要以20世纪艺术精神作为谈论李魁正“泼绘”艺术的配景与参照依据，并把“泼绘”列入20世纪中国水墨艺术中自力生长的主要征象之一的基础缘故原由。
