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礼仪用器，种类有玉佩、圭、璋、刀、钺、戈、戟、剑、剑具、承露杯等。这些礼仪器是其时国家礼仪运动时的主要用器。其器型主要是种种几何型器，平面片状器物居多，但较商周礼仪器，装饰花纹变得越发繁复、细腻。云纹、谷纹、蒲纹、圆圈纹与螭纹、龙纹、凤纹、人物纹、动物纹、神人神兽纹和四灵纹等并用，十分多姿多彩。尤以龙（螭）凤纹运用最为普遍。承袭商周以来的龙凤纹，汉代龙凤纹饰不仅成为玉礼器、装饰品和日用器上的主体图象和常用纹饰，而且越发生动、丰满和富于灵动感，龙凤自己就是很是优美的艺术造型。
西周以后，仙人头脑盛行，这在上述玉佩、玉钺等礼器上常有反映。一块玉佩正下方线刻一神人，其左有螭和兽纹，佩“好”的圆饼面上线刻入迷人纹装饰，璧上方以镂空镌刻神人和神兽攀援于回首龙之上，佩的内外廓上各饰一周云纹，神人、神兽、腾龙、祥云，整体勾划出一个仙人天下。另两件神人驭龙出廓玉佩，径直以镂雕手法在璧上方镌刻出一神人，跨骑与龙身，作驭龙前进之状，而在玉佩之内外廓间分作两层，内层卷云纹，外层有螭纹和卷云纹，似有螭龙穿云之意，可谓将仙人头脑体现的淋漓尽致。
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仙人头脑与祥瑞寓意的团结，是汉代玉器的主体纹饰之一，在玉礼器纹饰中体现最多的除了龙或螭凤纹之外，是神兽灵禽类的“四灵”纹饰最为耀眼。四灵指青龙、白虎、朱雀、玄武，也称“四神”或“四灵神”。青龙，“东方苍龙之体”，有瑞兆五谷桑蚕蕃旺，应有祈福的功效；虎为百兽之王，“白”有吉义，白虎有震慑妖怪之力；朱雀亦称凤鸟，象征佳兆，天下安宁；玄武常见为龟蛇合体造型，“龟形短而寿命甚长”，有“神龟”、“灵龟”之说，尚有它捍卫正义，受到敬仰。汉代延伸了“万物有灵”的原始头脑，将“四神”同星象于神话团结为一体，缔造出全新的守卫四方之神：青龙在东方，国势盛旺；白虎镇西方，海内安宁；玄武在北方，偃武兴文；朱雀守南方，民众安康。两汉玉器上的四灵形态各异，甚或有差异组合，不仅是礼器中的主要装饰纹饰，也泛起于其他玉器中。玉器的“工艺化”、“艺术化”，是汉代玉器的主要特点之一，并一直影响着厥后的治玉理念和制玉工艺。
玉器和玉文化的生长、转变精彩，总是与古代社会的历程息息相关。在汉代获得重大生长、无比富厚多彩的玉器，到三国两晋南北朝时期，恒久遭遇到政治破碎、战争频仍、生产力差异水平破损和玉料泉源镌汰的境况，以及俭葬民俗盛行、儒家独尊职位的损失，使玉器数目大量镌汰，品类不齐，新品种缺乏的境况，成为中国古代玉器和玉文化生长的低潮期。三百多年之后的隋唐时代，这种情形才得以改观。
唐代（公元618—公元907年），是中国古代文明史上一个极为绚烂的时代，是其时天下上一个政治统一，经济蓬勃，文化繁荣的大帝国。生产力空宿世长，多种工艺手艺和物质文化，如陶瓷器、金银器、玻璃器、漆木器、铜镜、壁画等等都取得了空前的成就。自然玉器也在其中。
一统山河，交通畅顺，因而和田玉料泉源较多。唐代玉匠使用这些优质玉材，不仅制作出许多新的玉器造型和品种，而且创新了许多纹饰和工艺。其中，玉器装饰纹饰中使用最早、用得最多的云纹和龙纹发生的转变，尤其值得称道。
天涯的云，千变万化，自然，天趣而神奇。或许这是昔人最早将它纳入玉器装饰的缘故原由吧！可是已往的云纹，一直体现为图案化、抽象化，并多充满全器或作为主体纹饰的“地纹”而存在，难免显得太过神秘而缺乏生气。唐代是一个开放的充满生气和活力的时代，唐朝匠师将云纹转变为半写实、半图案化的云朵，而且多是以个体泛起，也不再作为纹饰的主体。转变之后的云朵纹如朵朵云花，或似流云，飘洒绮丽；或如灵芝，典雅清奇。它们是最美的玉器云纹。玉就是“神玉”、“帝王玉”,是无比神圣，品级森严而又尊贵的，因此，纹饰可以用龙、云，用神人、神兽。唐以后直到明清云纹虽有转变，但没有脱离这个母体。
