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若是我们进一步视察山石、土坡的画法，会发现跟当今画家的画法，以及现实生涯中的山水不大一样。即，其时画家只是勾勒出山坡、山石的轮廓，再往内里填色，来体现山石的质感。树木和水纹也不够活泛生动。云的画法，也只是勾勒出轮廓。这是早期山水画技法还不够成熟的体现，因而显得质朴，就像人的婴儿期，由于鸠拙而可爱一样。画中人物的衣冠衣饰，庭院修建，都显示出或映衬着游春者富贵悠闲的状态。
这件名作自从宋代以后一直藏在皇宫，清朝宣统天子溥仪退位后，被携至长春，后又辗转漂浮到北京琉璃厂骨董商手里，最后由著名珍藏家张伯驹以二百两黄金从骨董商手中购得，解放后捐给故宫博物院，在外漂浮了近30年后重回故宫。这使得我们现在还能在故宫重睹这件稀世至宝。
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原是清顺治时户部尚书梁清標所藏，厥后入了清宫。展子虔的生卒年月没有确实记录。唐朝张彦远评展子虔的此画：“细密细腻而臻丽。”从这一幅《授经图》中可以看出其描绘人物手法之高明。人物衣褶用“高古游丝描”绘出，线条流通，圆滑宛转，以淡彩晕染人物面部、手部富有立体质感，人物造型准确。所衬配景点染粗疏，越发反衬出人物清逸飘洒的学者风范和出尘脱俗的狷介品质。
北齐初是公元550年，隋朝亡于公元617年。展子虔的一生可能就在这个时期之内。擅画人物、山水及杂画，几无所不能。人物描法详尽，画马着迷。与董伯仁齐名。亦上台阁，但不及董伯仁；写山水远近，有咫尺千里之势。曾在洛阳天女寺、云花寺，长安灵宝寺、崇圣寺等绘制释教壁画。传世作品有《游春图》、《授经图》。
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他画人物（描法甚细随以色晕开），这是说他画人物的轮廓仍沿用传统的那种（春蚕吐丝）似的匀称线条，但他又接纳了传入中国的释教艺术的书法，在钩好的轮廓未干时，随即以颜色将轮廓线条晕开，显出阴阳反差，增添立体感受。山水方面，展子虔以前的山水画尚在稚子时代。厂是人大于山不成比例。画树则似乎伸臂有指异常鸠拙。到了展子虔才注重到透视原理，使用大近远小的比例画出空间的深度。使中国的山水画有了很大的前进。唐朝李思训师承他的书法，又作了近一步的生长。
20世纪90年月初，艺术拍卖在中国内地兴起，各地差异规模的艺术品拍卖此起彼落，其中名人字画的拍卖已成为艺术拍卖最为亮丽的一道风物线。只管拍卖场上真品充斥，但人们对字画投资珍藏热情有增无减，无论是加入竞拍的人数，照旧作品的成交率，都显着要高于其他专场拍卖会。特殊是市场上一旦泛起名家精品或代表作，就会引来海内在’96年中国嘉德拍卖会上以1078万元成交；吴湖帆的《云云多娇图》在’97朵云轩拍卖会上以214万元成交；
黄胄的《辽阔天地》在’98鼎丰拍卖会上以99万元成交……纷纷创出各自作品的市场价。尤值得一提的是，’98翰海春季古字画拍卖专场会上中国古字画势头强劲，有望与今世字画并驾齐驱。该场拍卖会总成交2360万元，成交率为91％，为近两幼年见，许多古代名家作品纷纷创下佳绩。如明沈士充《仿宋元十四家笔意图卷》从150万元起拍，经各路买家竞争，最后在338万元的价位上一锤定音。若是加上佣金，合计高达371.8万元。
