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现在备受佛像珍藏喜欢者关注的佛像多为金铜佛像，尤其是明清两代的金铜藏传佛像的艺术及珍藏价值最为被珍藏与投资者们青睐，其中又分宫廷造像与西藏本土造像之别。而以明代永乐和宣德年间钦定的官式造像“永宣佛像”的艺术与经济价值为。鉴别永宣佛像首先从时期特点来看。永乐时期的佛像，分为前期和后期。
永乐前期，佛像整体造型、装饰风范基本成熟，特色的是莲花座上的莲花瓣，其形制细长丰满，劲健有力，可以作为此时期造像鉴定的主要依据。永乐后期，是明朝宫廷造像的定型时期，造像的体态趋于平稳。最为显着的也是莲花瓣，其形制比永乐前期略为宽肥，而且在莲瓣头部泛起了卷草纹。这一时期是明朝宫廷造像的郁勃时期，现在遗留下来的宫廷造像大多是这种类型。其次从制作工艺特点来鉴别。一样平常都接纳黄铜铸造。永宣造像上一样平常都刻纪年名款“大明永乐年施”或“大明宣德年施”。造像的署款都是从左至右的顺读形式，而不是其时汉地传统的自右至左的倒书名堂。造像高度约莫多为20厘米左右，较量大型的造像虽然有，但数目少少。
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释教在西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入我国汉地，佛像艺术亦随之传来。十六国后赵建武四年（公元338年）铭款造像，是现在发现的中国有明确纪年的最早的金铜佛像。南北朝时期，我国释教进入了周全生长时期，佛像艺术在新的时代民俗影响下也进入了空前的生长阶段，这时金铜佛像也盛行起来。
隋唐时期，佛像艺术随着国家的统一，政治、经济的强盛和释教的生长进入了壮盛时期。释教造像不再亦步亦趋于外来模式和手法，而是向着个性化、理想化的新型模式生长，泛起出崭新的时代风貌。五代两宋时期，释教艺术走向世俗化，佛像艺术中应有的神圣性和理想主义精神大大削弱，而世俗的现实性因素大大增添，佛像艺术带着浓重的世俗审美特征。元代佛像艺术最为引人注目的是新的艺术形式，即藏传释教造像艺术的传入和影响。明代嘉靖时，释教艺术重新回归到汉地传统艺术威风凛凛威风凛凛自力生长之路。特殊在万历时期，汉地释教造像艺术独盛一时。到了清代，在康熙、乾隆的扶持下藏传释教再度大兴，藏传佛像艺术又重新占领内地艺术舞台。
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广东省博物馆珍藏的一些在释教造像中有代表性而且工艺精湛的金铜佛像，这些造像制作精巧，有单体、双体、多手、多足等差异形体。也有坐、立、舞等多种姿态。有的论经说法，或庄重、或慈祥，神志传神，栩栩如生。
铜鎏金释迦牟尼佛像高26.5厘米，外貌鎏金，铸制于明代。释迦牟尼佛头绾螺髻，两耳下垂，双目微启，面目庄重，结跏趺坐在莲花座上。释迦牟尼佛上身右袒，左掌摆在腹前，右掌按在小腿上。莲花座前沿置金刚杵。
释迦牟尼佛是2000多年前与印度毗邻的迦毗罗王国的王子，姓乔答摩，名悉达多。乔答摩·悉达多成年后徐徐以为人生“无常”，生老病死充满痛苦，终生要被烦恼困扰。于是他便出家修行，追求解脱。厥后在菩提树下，双腿结跏趺坐，规则身念，静思冥索。经由七天七夜，悉达多感应心里清静，不再烦恼，心情豁然爽朗，终于觉悟成道，建设了释教。以后，悉达多被人们称为“佛陀”或称“佛”，“佛”意为真理的觉悟者。由于他是释迦族人，人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的贤人”。
铜鎏金观音菩萨像高32厘米，外貌鎏金，铸制于清代。观音菩萨头戴宝冠，两耳下垂，双目闭合，面目清静，结跏趺坐在莲花座上，双掌叠在腹前。观音菩萨身穿连帔长袍，戴梅花形耳饰，胸前佩缨络。观音菩萨的宝冠正中饰佛像，周围饰花卉纹。袍的帔、领、袖部及袍下摆均饰花卉缠枝纹。
在释教神天下里，与中国人最有缘份的应首推观音菩萨。千百年来，观音深受众生的信仰和青睐，“家家阿弥陀，户户观世音”，他（她）的名号险些无人不知。他与中国传统文化水乳融会，影响十分深远。
