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课题组成员、辽宁省向阳师范高等专科学校校长雷广臻教授告诉记者，专家们研究玉龟的使用要领，举行了摞加实验，当把母玉龟置于公玉龟之上时，母玉龟就会滑落下来；当把公玉龟置于母玉龟之上时，公玉龟腹部的凹陷稳稳地卡在母玉龟背上，就不会滑落。重复试验都是云云。邓聪等人认真视察玉龟的腹部和背部，发现了公母玉龟摞起来使用的微痕，经放大数倍照相，微痕清晰地展现出来。
雷广臻诠释这一征象时说，公母玉龟摞起来使用，上阳下阴，正是“少阳”之象。众所周知，中华《易经》正是阳符号和阴符号上下的差异组合而形成基本系统的，所谓的六十四卦也是这样形成的。按传统的说法，中国昔人占卜有多种要领，其中著名的有玉兆、瓦兆和原兆。玉龟是昔人运用阴阳原理举行占卜运动的产物，用火灼烤龟甲，会看到其裂痕像玉的裂纹，即是玉兆。
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红山文化作为学术看法，由尹达先生在1954年出书的《中国新石器时代》一书中首次提出，因其遗存早期发现于内蒙古赤峰的红山脚下得以命名为“红山文化”，其年月约为距今6500年至5000年，是我国北方地域一支较为主要的新石器文化。红山文化时期因盛行唯玉为葬的习俗，尤其在红山文化晚期的墓葬中出土了大量的细腻玉器而蜚声于世，备受海内外珍藏界起劲追捧。
与学术界的界说有所差异，民间珍藏界通常所说的红山文化泛指北方与红山文化时空相近的诸多文化类型，主要包罗兴隆洼文化、查海文化、赵宝沟文化、小河沿文化、哈克文化和夏家店下层文化等等，与近年有些学者提出的红山诸文化或泛红山文化看法不约而同。着实，从器型学出发来判断红山诸文化间玉器的形制确实有着很强的相近性，若是单纯出于玉器珍藏的角度，用泛红山文化这种提法来诠释民间珍藏的红山文化界说，也不无原理。
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红山玉器最早的出土记录是在1964年，赤峰巴林左旗葛家营子考古挖掘了两件斜口箍形玉器，但由于这两件红山玉器相关资料1994年才宣布，并没有实时引起考古界的注重。人们最早注重到玉器与红山文化之间的关系照旧1973年，在辽宁省阜新胡头沟村出土玉龟、玉鸟、珠、璧、棒形玉等器物共18件玉器，由于遗址中有青铜时期墓葬，这些玉器是否为红山文化遗存尚不能定论。1980年前后，在辽宁省的喀左县东山嘴和凌源县三官甸子城子山遗址先后出土了多件红山文化玉器，尤其在城子山一座红山墓葬遗址中出土了9件地层关系明确的红山玉器，再次证实晰红山玉器与红山文化的关系。
厥后此处遗址被编入牛河梁遗址群第十六号所在，也正是该所在在2002年的考古挖掘中，出土了震惊众人的玉人和玉凤，再次成为众人关注的焦点。据不完全统计，在牛河梁遗址近20多年间的考古挖掘中，共出土红山玉器100余件，是现在发现红山玉器漫衍最为集中的区域。同期，在内蒙古地域也掘客了多处红山遗址，出土了玉猪龙、玉人面、玉鸮、玉蚕、白玉璧等数目颇丰的红山文化典型玉器。通过这些有明确地层关系的考古挖掘，红山文化玉器的面目逐渐在众人眼前清晰起来，以往被学术界普遍认定的夏商周时代的红山玉器被逐一甄别出来，包罗在故宫的旧藏中就有多件曾被误断年月的红山文化玉器。凭证现有宣布的资料可大致统计出，现在有明确出土记录的红山文化玉器近300件，若是以泛红山文化的界说来估算，再加上各地馆藏和撒播有序的红山玉器已经靠近千件。这个数字似乎在向我们昭示着距今5000年以前，在东北广袤的大地上红山先民曾缔造了一个绚烂的玉器时代。
