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俗话说：“玉不琢不成器”，一块块璞玉毛料，不管出于何种用意、何种用途，只有经由设计构想，碾磨雕琢，才气成为适用品或艺术品，才气具有生命力。中国玉器生长史，现实上就是中国玉雕艺术的生长史。因此，未经雕琢的玉石是不能称作玉器的。古玉之以是名贵，主要在于它的艺术价值。
春秋时，楚人卞和在山中得一璞玉（玉石），献给厉王，说是石头，以欺君之罪断其左足。之后，献给武王，又说是石头，断其右足。待文王继位时才得以剖开，发现果真是一好玉，随后加工成“和氏壁”。“五城之都，仅可一观”，成为价值连城的无价之宝。“和氏壁”是中国玉器生长史上最著名的典故。近代人刘大同在《古玉辨》中称，“古玉有四异：一具自然之九色，较他物特多；二经人工之雕琢，较他物特精；三受地气之酝酿，较他物特润；四纳各色之沁入，较他物特艳；其品质非同寻常，焉得不贵”。此番议论，把古玉的名贵之处表达得淋漓尽致。
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昔人云：“君子无故，玉不去身。”从古至今，中国人爱玉，以玉比德，以玉养德，不只是由于它外在的美，而是由于透过它的钻研之美闪灼出一种深刻的内在。玉作为自然界中一种硅酸盐无机物，自身并无什么功力，更没有什么神通。但经由人工的碾磨雕琢和大地的耐久淬炼，它那种坚韧、坚贞、贞洁、质朴、雅致、稚拙、灵透、温润自然属性便充实地展现出来，并对人类发生重大的影响，这种影响归结到一点就是玉的品质。在历史的长河中，人们世世代代在思索、在感悟，并用玉的品质一直地净化心灵，校正人生，使玉的品质人格化，逐渐形成了中国玉文化的一种传统美德——玉德。玉德是玉文化的精髓，是区别于其他文化的主要标志。
传统文化中，在孔子儒家头脑的影响下，玉德被归结为仁、义、礼、智、信“五德”，体现在政治、经济、头脑、文化、宗教、信仰等社会生涯的各个领域。“五德”是君子的化身和代表，“君子以玉比德”，就是从这五个方面权衡和规范自己的行为的。用现在的眼光看，只管其中带有封建色彩和非科学的内容，如供玉能祈福，佩玉能避邪，食玉能永生，塞玉能防腐等等，但都是差异历史条件下的产物。其主流是人们讲仁德、讲道义、讲礼仪、讲学智、讲信誉，这就是传统文化中玉德的本质和真谛。
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从现在珍藏品市场来看，玉器拍卖行情绝不逊于字画。香港佳士得、北京翰海等一些规模大的拍卖行都设有玉器专场，老玉新玉成交相当火爆。不少新办的拍卖公司把玉器作为突破口，玉器市场整体呈上升趋势，玉器价格攀升。
随着数千年来的开采挖掘，玉的资源也日益枯竭，和田玉、岫岩玉等的原质料和制品涨幅近些年来都很大，尤以精品成为许多新贵投资珍藏的首选，一些工艺细腻、寓意祥瑞、玉质无瑕的挂坠饰件特殊走俏，而且保值、增值功效日益展现。如北京匡时曾拍过一件清乾隆白玉雕苏武牧羊以451万元价格成交。
玉，在中国是美石的同义语。昔人视玉为宝，今人又把珍贵的玉石称为宝玉。中国是一个玉石之国，但国内的珠宝界、考古界和地质界对玉、玉石和宝石的界说是有区此外。国际上统称的玉专指软玉和硬玉（翡翠），其它玉雕石料统称为玉石。宝石是由一种或多种矿物组成的具有特殊光学效应的荟萃体，绝大多数都是某种矿物的单晶体，如钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿、猫眼石、碧玺、紫牙乌等。
