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1984年全区第一次文物普查事情开展。西吉县钱币博物馆创馆人李怀仁同志走乡串户，一日来到白崖乡红套村一农户家，在院子和主人闲聊中发现主家手中拿件刨制平滑，中部穿孔形状规整的器物砸磷肥，他连忙叫停拿起檫亮一看，器物一壁有阴线刻划的鸟纹图案，其时，李馆长认定这是件有价值的古物。
连忙询问其泉源，主人说明数年前父亲从自家农地耕出来的，于是李馆长让主人带他到那块地，那是一块阴山地，背风、周围红泥烧土富厚，土质湿润，宜耕作、栖身，烧陶。李馆长仔细翻看地中及其周围大面积地方，有夹砂陶片、彩陶片和灰坑等，文化内在群集富厚。主人也说这里时常会有陶片出土，从分析中李馆长认定这是一处远昔人类遗址。
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天色渐晚，李馆长和主人返回家中，向主人批注县里的政策，说：“这件器材可能是件古物，我要将它带回县里研究，明天我骑车送你一袋磷肥换取，怎么样？主人大喜，立应！”其时一袋磷肥计人民币约12元。
这件玉琮通高11.7厘米，宽6.8厘米，钙化严重，玉为土黄色，两头有射，射高约1厘米左右，中孔系两面临钻，玉琮的一面有阴线刻划的鸟纹图案，其站姿雄健，高冠、长啄、似大鹏的同党，孔雀大尾。从鸟纹形态上讲，其切合昔人理念中那种神鸟--“凤凰”的特征。
“龙凤”的传说与神威贯串于我国古文化生长的委屈，也是中原五千年文明史的主脉。华人既龙的传人，天子既“真龙天子”最以相配的是皇朝“凤”这样高尚的女性。“龙凤”详细是什么谁也说不清晰。但它在中国人的心里是何等的神威与崇敬。
李馆长为了进一步取证，他曾多次带专业人士对该遗址勘探、试掘弄清这是一处新石器晚期“齐家文化”遗址。为了确证，1985年他带着器物来到北京历博，史树青、石志廉等众多专家对此器举行了研究和讨论，从玉琮的质料、色泽、器形工艺等角度确定为典型的“齐家文化玉琮”距今约年。
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然而对凤纹是原刻照旧后刻泛起意见上的分歧，若凤鸟为原刻，此器则关系凤文化源流这一学术课题。由于其时各方面条件限制，李馆长带着尚不知足的谜底返回了。至2001年9月上博的良渚文化玉器专家黄佩宣先生来到固博，看了玉琮认定是原刻。从固原地域的史料、方志据悉，继商至春秋战国，西海固地带属游牧民族栖身，到西汉以后农耕业有所生长，由于是战略要塞等缘故原由，这里恒久显得荒芜。由以上及器物出土、遗址考察等，就逻辑学角度分析，此器物为原刻凤鸟无疑。然而至现在学术界还没有一个成熟的文字系统对它论定。
考古新发现，揭开了凤凰降生之迷。2004年2月对湖南洪江市高庙文化遗址举行了科学考古挖掘，该遗址出土一件白色陶罐上戳有可以认定的凤凰图案，该文化遗址距今7400年。该器物是我国现在发现最古老的凤凰图案。它揭开了凤凰降生之谜，震惊考古界。
在我国史前玉器各人庭中，有种外方内圆呈方柱形的玉器，曾引起中外学者的高度重视和热烈讨论，这就是在玉器史上占主要职位的琮。《说文》释琮曰：“瑞玉，大八寸，似车”。
玉琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代主要礼器之一。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。至新石器时代晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化，广东的石峡文化，山西的陶寺文化中大量泛起，尤以良渚文化的玉琮最蓬勃，出土与传世的数目许多。
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