与憨厚的造型大异其趣的是，鼎的外部装饰繁缛详尽，纤巧奇诡。因此，这件曾是楚国贵族传家之宝的重器，实系商周以来中原青铜文化与楚人诡丽巧思的完善团结体。同样是装饰青铜器的饕餮纹、夔龙纹、蟠螭纹和窃曲纹，在这件鼎上既有中原地域常见的范铸阳线，更有荆楚奇异的浮雕与圆雕，而且使用亘古未有的先进手艺。围绕鼎腹的六条立体怪兽，各由两条夔龙蜷曲盘绕而成，就是接纳失蜡法划分铸出，然后焊接于鼎身的。六条兽头伸出鼎口，恰与鼎盖边缘的六个卡口相合，接纳了榫卯、中介物等新型构想，武艺之高明，在其时的天下规模内，是级的水平。整个鼎装饰性与适用性有机统一，团结完善。
南国楚地的先民们是中国浪漫主义的先驱，他们神游九天的情思、与神灵共舞的情怀，作育了屈原这样伟大的诗人，为我们留下了《离骚》这样不朽的华章。而铸造于青铜器上曲尽巧思的神兽奇鸟，无疑是这些华章的注解。从春秋楚国青铜器到汉代马王堆汉墓帛画和漆器，我们无时无刻都能感悟到屈医生那颗浩渺狂放而又骚动不安的心。
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这件王子午鼎属于楚庄王的儿子，楚康王时的大臣子庚所有。他所任官职是令尹，相当于厥后的宰相，故此鼎又称令尹子庚鼎。同样形状而巨细相次的鼎，在王子午的墓葬中共出土了七件，而且每件鼎内都放置有牛的肢骨，七件鼎所盛牛骨可能是属于统一头牛。鼎内还放有捞取牛肉、牛骨的铜匕。更为难堪的是，鼎内都刻有鸟篆体铭文，这些珍贵的书法艺术同时也是相当主要的史料。文中记录了王子午一生的好事，并说明这种形状的鼎是升鼎，即将镬鼎中煮好的牲肉取出放入此鼎来协调保温。王子午以七鼎之礼随葬，批注晰他在楚国职位之高。在他的墓中，共出土种种文物达六千零九十八件，尚有十九匹马和七辆战车。两千多年后的今天，昔日的赫赫威风已随风而去，陈列眼前的这些竹苞松茂的食具，却仍在昭示着一个时代的绚烂。
《王子午鼎》铭文表达了对先祖的追思，叙说了王子午自己施德政于民的业绩，并教育子孙须以此为准则。全文语词流通押韵，是楚国青铜器上不多见的长篇美文，具有主要的史料价值。此外，铭文用鸟篆誊写，有中国最早的“美术字”之誉。
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銘文蓋銘：倗之（齍），器銘：隹（唯）正月初吉丁亥，王子午（擇）其吉金，自乍（作）彝齍）鼎，用亯（享以）孝（于）我皇且（祖）文考，用（祈眉壽）（弘恭舒遲），（畏忌）趩趩，敬氒（厥）盟祀，永受其福。余不（畏）不差，惠（于）政德，（惄于）威義（儀），闌闌（獸獸）。命（令）尹子庚，殹（繄）民之所亟，萬年無諆（期），子孫是制。
金石学是由来已久的大学问，着重研究向来刻在铜或其他金属上，刻在石头、石制器物上的文字。
砖瓦、古陶与金石相比，属于歪路左道，明器的砖瓦、陶器自然更不为金石学者看重。
近些年来，有识之士起劲提倡古器物之学一说。时至今日，金石学包罗古器物学和金石文字学两大门类的归类，已获得普遍认可。
