王莽新朝时的“货泉”、“布泉”等钱币，用的是垂针篆;北宋仁宗时所铸的九叠篆书体“泉体通宝”，是中国早的美术字，为收藏珍品。 四看品相。无论钱币珍罕与否，凡有币面模糊、轮廓缺损、锈蚀严重、看相较差者，尽量不要收藏。收藏古钱币时还应注意是否有月纹、星纹等标识，古钱的鉴别以背文来区分铸造年代和地址，品评其稀珍。一般来说，钱币背面有月纹、星纹等记号的要比背部光面的更有收藏价值鉴定出手值得收藏的钱币中，用金、银、白铜等精制而成的宫廷钱币，铸量少，质量佳，属珍贵文物。 怎样保存 珍贵的钱币，都应单枚包装。金银币，质地比较柔软，相互磨擦，也会受损伤，浮雕突出的
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应圣元宝 “应圣元宝”是五代十国期间燕王刘守光在应天元年(911年)铸造的钱币，由于为试铸币所以存量稀少。中国古钱“五十名珍”之一。 近现代机制币仍是一大主打，历年来屡居专场成交榜首。嘉德今次秋拍古钱、金银锭、金银币专场成交前11名，全属近现代机制币。编号4074民国十八年像国币拾分、贰拾分、伍拾分精铸(PROOF)样币一组三枚220万元成交，创造了中国辅币拍卖的世界纪录。这三枚是奥地利维也纳造币厂试铸样币，是存世孤品，在中国所有近代机铸的钱币中有出现“国币”字样的，也只有这一套三枚。 五代宋辽金元钱在诚轩秋拍所见不多，而嘉德就较多。中有成交不俗者，如嘉德3260号五代刘守光铸应圣元宝背拾，直径33.5mm，以124万元成交。此品极罕见，有鎏金痕迹，是五代初期幽州地方钱，后梁开平五年(公元911)刘守光据幽州称大燕皇帝，改元应天元年时铸，背穿上“拾”字为纪值，但人们所见书中著录的应圣元宝均同属一枚钱，故当属孤品，此枚钱早年就已流入日本，解放以来均未见有报道，该钱钱体浑厚，制作精整，并带有鎏金，钱文苍劲洒脱，仍为泉界公认负盛名的珍品。 应天元宝、应圣元宝、乾圣元宝虽然没有被列入传统的“中国五十名泉”，但也常被冠以“仅见”，“一、二枚”，“流入日本”等。但凡有点名气的钱，人们就会对其有不同的看法，各种学术观点在出版界、网络上争鸣，也为深入探讨提供了很好的交流平台。 据文献资料及著录载：金海陵王夺位之后，接受群臣建议，诏令从上京会宁府(今黑龙江阿城南)迁都燕京。天德三年(1151年)，尚书右丞张浩奉命缮修营造工程，土建掘地时所得古钱“文曰：永安一千，朝议以为瑞”。清乾隆、嘉庆年间，京师西山有石匠与农人取石、耕地时得到“永安一百”和“永安一千”铜铁钱数枚，落入不少嗜古成癖的金石藏家箧中，得以著录考述，为世人所闻。至民国初期，永安钱始大量出现，当时上海房山西北的大王山(大安山)下大安村不时有永安铁钱，“村人掘得积聚，冶为农器”。后经商贾之手不断流于市，引起泉家重视。 对于永安钱的归属问题，前贤曾有过探讨和考稽，但一时众说纷纭，莫衷一是。民国时藏泉大家方雨力排众议，在《言钱别录》一书中，根据永安钱来源和地域情况，旁征博引，追根溯源，断其为五季初幽州刘氏所铸。至此，群疑释然，铸主归属始成定论。永安钱有铜铁质之分，且铜少铁多;有一十、一百、五百、一千四种。其中“永安一十”和“永安五百”铜品为难觏，弥足珍贵;“永安一千”铜品亦属罕见，有大中小样之别，大样者当为铁范，甚殊可宝;“永安一百”铜品存世甚少，无论大小样均为稀品。永安钱的形制厚重，风范粗犷大气;钱文书体浑朴古拙，别具一格;“永安”两字，除“永安一十”为左读外，余皆右读。 据现存资料和实物见闻统计，近年来燕故地又出了枚背“万”白铜大钱，且品相绝佳，加上谱载品现存两枚。背“千”前后出现过三枚，一为传世品，其包浆底锈尚好，只是磨损严重，造成钱文漫漶;二为生坑品，上海，品相甚好，惜已落归海外大藏家箧中。目前国内硕果仅存的是一枚生坑鎏金钱，为上海洛阳泉家所藏，一直视如拱璧。背“百”钱除谱载品外，据业内传言东北和上海各曾出过一枚，皆为真品无疑，只是藏家秘不示人，难窥庐山真目。背“拾”则陆续出了四枚，内中有枚上海巩义出的带有鎏金痕迹之钱，制作较为精致;总之，其目前面世数量不超过十枚。 博古艺术网近几年对应圣元宝市场价格分析估价表： “应圣宝”铜币价格：RMB 应圣宝价格：RMB 五代初期刘守光铸应圣宝背价格：RMB 应圣宝背“拾”鎏金价格：RMB一款连接，跟一样好用的艺术藏品交流交易平台、直接搜索yujart点com 让你足不出户交易手中藏品电话：江经理 (同号)
