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我们知道每一个时代有每一个时代的艺术大师、有每一个时代的艺术精品，今天的王一容大师的作品一点不比唐宋名家的作品差，至少是各有千秋，珍藏领域那种所谓“今不如古”的说法，现实是很是不行信的，而且简直是固步自封。其三：中国现代字画靠近现代人的审美习惯，容易明确其中的历史配景。
古代字画由于离我们的时代较远，而且元代以后文人画的生长形成统治职位，造成明清两代较量程式化考究文字情趣，抒发文人雕虫小技，显得有点舍本逐末，有点钻进牛角尖中，脱离了时代和公共审美情趣。再者，一流大师的器材多在各大博物馆中，纵然民间间或泛起往往是天价，二流的器材中的绝大多数器材很难引起今天的人们共识，事实脱离我们的时代太远了。
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艺术头脑集中体现于2003年由天津人民美术出书社出书的学术专著《薛宣林艺术论》中。其搜集了1989年由沈阳出书社出书的学术专著《中国画看法更新与技法新探》、1993年由南京大学出书社出书的学术专著《论艺术之永恒》中的艺术美学理论头脑。他首次提出系统理论看法：宣画（中国画）新的“六法”（薛氏六法）；薛宣林经由20多年的探索与缔造，形成了完整的小我私人艺术美学理论头脑系统。
薛宣林（1957.1--）江苏南京人.著名画家、艺术理论家。相对画派首创人、中国美术家协会会员、宣画（中国画）界说人、国家美术网艺术总监、江苏省国画院特聘画家、中国画学研究会副会长···就学于鲁迅美术学院、辽宁大学、沈阳炮兵学院。曾任大学哲学、美学讲师。1986年建设相对画派。出书学术专著：《中国画看法更新与技法新探》（1989中国绘画艺术划时代里程碑著作）、《论艺术之永恒》（1993）、《薛宣林艺术论》（2003继《达芬奇画论》《罗丹艺术论》康丁斯基《论艺术之精神》之后，天下上第四本画家艺术论《薛宣林艺术论》）。
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揭晓主要论文若干，形成了系统艺术理论头脑系统，对推动中国今世绘画艺术的生长和创新发生了重大影响。被誉为“1989年划时代艺术事业缔造者”。开创了奇异的相对画派（如真似幻）梦幻人体、海景、风物系列。2007年定居北京。主要艺术孝顺：薛宣林艺术理论头脑系统、相对画派、宣画（中国画）界说、薛氏六法—宣画（国画）造型六要素、发现三恒纪律、美的三恒纪律、美的本质、艺术创新的本质、艺术的起源、美术五大分类、画派的界说、艺术价值纪律等等。
“是军旅生涯给了我探索、创新的自信和勇气。”这是薛宣林接受笔者采访时讲的第一句话，也道出了他这十几年来创作的艰辛。打开《薛宣林艺术论》及众多的辞典、拍卖图录、杂志，上面均赫然写着：“相对画派首创人、美的三恒纪律发现者、无法仿制杜绝真品开拓人。”这三行字浓缩了薛宣林最主要的艺术成就。
为了开创自己全新的艺术——相对画派，为了出书《中国画看法更新与技法新控》，他走了泰半其中国。创新，尤其在上个世纪七八十年月的艺术创新是何等的不易。幸亏他获得了诸如吴作人、邵大箴等著名的艺术大师和著名艺术理论家们的热情资助。在潜心研究艺术的同时，他又将在鲁迅美术学院学习的知识与哲学、美学、文字有机地团结起来，真正做到了博学多闻、厚积薄发。
